ק

יחידה שבנפש הוא רצון כללי והיולי שמזה יסתעפו כל רצונות פרטי', כמו להיות עוסק בתורה לשמה ולהיות מתפעל בתפלה במוח ולב, והוא ענין והולידה והצמיחה אחר שהרוה את הארץ כו'. והוא כמו למשל אשענen.ציע שהוא נעשה למזוג בה כל מיני משקה ונק' חומר היולי כו', כמו"כ ענין התעוררות זאת הוא כח היולי והוא מצד בחי' יחידה שבנפשו. כי יש ב' בחי' התעוררות, הא' הוא ע"י יגיעה בהתבוננות כו', אבל בחי' זאת היא בלתי יגיעה כלל תחלה להיות מכין א"ע כו', רק הוא מצד התעורר בחי' יחידה אשר בנפשו, וע"ז כתיב וחשב מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח כו', וכמו שנראה בכל עי"ת שגם פחותי ערך וקלים נתעוררי' בתשובה והוא מצד התעוררו' בחי' יחידה הנ"ל בימים אלו, וכמ"ש דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב וארז"ל אלו עי"ת שאז הוא בהמצאו כו', ומעי"ת נמשך לכל השנה כמ"ש הלואי שיהי' אדם כל ימיו בתשובה וכמארז"ל ב"ק מכרזת בכל יום שובו כו'. וענין הכרוז אינו ענין שמיעת קול, שהרי אין שומעי' כלל, רק הוא ענין התעוררות בחי' יחידה, וכמו שנראה שגם מי שמצליח לו בעסקיו בעניני עוה"ז מ"מ פתאום נופל אל לבו רוח תשובה וכמ"ש רוח ה' נוססה בו כו', ומדי בוקר נתחדש בו כח אחר מהנשמה וכמו שנראה שאין יום א' דומה לחבירו שהיום מתפעל במוח וביום זולתו בלב כו', כי הוא לפי אופן כח הנשמה שמאיר בו וכמ"ש כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה, וזהו כל תכלית חיו' האדם בעוה"ז כמ"ש ימים יוצרו כו' שיומשך בו כח הנשמה, ואם לאו למה לו לחיות יום זה כו'.

והנה כתיב שלש הנה לא תשבענה ארץ לא שבעה מים, כי כל מקבל המשתוקק לאיזה השפעה אזי כשנותנים לו דבר ההשפעה ונתמלא