צה

אמצאך בחוץ אשקך קאי על בע"ת, ואמצאך קאי על עצמו' אוא"ס שהוא נמצא דייקא בחוץ, ואשקך הוא בחי' נשיקין כו' הוא דייקא בחוץ ע"י בע"ת. והענין יובן עפ"י הידוע כי תשובה אינה דייקא על עבירות גשמיי' רק הוא כמ"ש וישוב אל ה' שענין תשובה הוא להשיב למדרגתו הראשון כמו מי שהורגל לעסוק בתורה ותפלה לפי ערכו ונפל מדרגי' עד שנעשה אצלו רגילות ואח"כ שב אל ה' בכל לבו זהו הנק' תשובה וכמאמר הזוהר משיח אתא לאתבא צדיקייא בתיובתא. נמצא שבבחי' צדיקים ג"כ יש בחי' תשובה, כי בחי' תשובה כזו כל אדם יוכל למצוא בנפשו. והנה ארז"ל במקום שבע"ת עומדי' צד"ג אין יכולים לעמוד, הענין הוא כי התפעלות אינו שייך רק בדבר שיש בו שינוי, כי התפעלות הוא ענין פעולה ותנועה שניזז ממעמדו ומצבו הראשון אבל כשעומד במקום א' לא שייך בו התפעלות, כמו המלאכים שנקראי' עומדים וכמ"ש עומדים ברום עולם, עצי שטים עומדים כו' וכמ"ש ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה, כי הם אינם משתנים ממדרגתם ולכן לא שייך בהם ענין התפעלות כי כל התפעלות הוא דייקא מן השינוי כו' כנ"ל. וגם שכתי' והאופנים ברעש גדול שיש בהם ג"כ בחי' רעש והתפעלות אבל אינו כמו אצל בנ"י כו' כי אצלם דייקא שייך בחי' השינוי כי הם נק' מהלכים ויכולים לעלות מעלה מעלה, ולהיפך יכולים לירד למטה ממדרגתו הראשון. ובחי' התשובה הזאת הוא בהתפעלות רב ולכן במקום שבע"ת עומדים צד"ג אין יכולים לעמוד דמשכי' לי' לקוב"ה בחילא יתיר כו'.

והנה ארז"ל יפה שעה אחת בתשובה ומע"ט כו' שצריך ב' בחי' תשובה ומע"ט. הענין הוא כי קוב"ה בגלותא אסתלק לעילא לעילא בעצמותו ולכן הוא אריכות הגלות, כי כל מה שיסתלק יותר בעילוי אחר עילוי בעצמותו