צב

להיות דרך להוי' שהוא עצמותו הוא דייקא ע"י תומ"צ. וזהו ושמרו דרך הוי' לעשות צדקה כו', וכמ"ש הליכות עולם לו לעצמותו כו'. וזהו מ"ש כי לא מחשבותי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכי, דלדיוקא אצטריך, שלכך אין דרכיכם דרכי מפני שאין מחשבותי כו', אבל כשמחשבותי מחשבותיכם שהוא ענין לימוד התורה בדיבור, כידוע שלכל דיבור יש מחשבה וע"י התקשרות מח' במח' ודיבור בדיבור ע"י עסק התורה אז דרכיכם דרכי ממש כו'. וז"ש דוד אביטה אורחותיך כו'. וזהו ענין מאמרם ז"ל נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים, שלכאורה אינו מובן שהרי כתי' כי ממך הכל כו'. אך הענין הוא שרצון ה' הוא שיהי' התגלות עצמותו למטה דייקא ע"י תומ"צ וכמארז"ל כל היושב ושונה הקב"ה יושב ושונה כנגדו כו', שבלימוד האדם איזה דבר הלכה אזי הקב"ה שונה כנגדו כו', וכמ"ש את ה' האמרת כו'. והנה בחי' זאת מה שכנ"י ממשיכי' בחי' עצמותו אשר למעלה מגדר השפעה ואין שייך לקרות בחי' כלל לפרט שהוא בחי' סובב גם לעולמות היותר עליונים הנק' נפלאות כו' וע"י תומ"צ דייקא ממשיכים בחי' עצמו' אא"ס כו', זהו הנק' אחים ורעים להקב"ה. וזהו מי יתנך כאח לי, למען אחי ורעי כו' וד"ל.