עו

מיני צמיחה. אך לכאורה אינו מובן שהרי הצמיחה הוא דייקא ע"י מים כידוע שמים מצמיחים. הענין הוא כי אלו הי' מים לבד לא הי' שום צמיחה אבל כשהמים הם מתחת לארץ ובוקע מלמטה למעלה דרך גידי הארץ אזי נצמח כל מיני צמיחה כו'.

והנה כתיב ונהר יוצא מעדן כו' ומשם יפרד והי' לד' ראשים שהוא חדקל ופרת וכו', וענין עדן הוא ג"ע הארץ, שיש ג"ע הארץ בקו השוה ל"ב מעלות מירושלים שהוא המובחר מכל העולם, כי כל העולם הוא מעורב טו"ר והג"ע הארץ הוא מופשט מכל חומרי' תאוות עוה"ז, שקרקע הגן הוא מרוחני' הד' יסודות ארמ"ע, ואין שם שום חטא ורע כלל וכמ"ש באדה"ר קודם החטא ויניחהו בג"ע לעבדה כו' שהי' בג"ע הארץ, ואחר שחטא גרשוהו משם כמ"ש ויגרש כו' וכל עליות הנשמה הן ע"י הרהורי תשובה וכו', תחלה מתעלה הנשמה בג"ע הארץ הנ"ל הרוחני' מד' יסודות כו', ולכן אין יכולים למצוא אותו מקום כי הוא בחי' רוחני'. ויש גבוה על גבוה כו' בחי' ג"ע העליון כו', ומאותו מקום יוצא נהר א' והי' לד' ראשים כו' והם הנק' ד' ראשים כללי' שכל הנהרות והנחלים כמ"ש השולח מעיינו' בנחלים כו' מסתעפי' מאותן הד' נהרות, דהיינו שהמים אשר מתחת לארץ בוקע דרך גידי הארץ מלמטה למעלה כמ"ש ארעא חלחולי מחלחלי כו' באותו מקום תחלה ומשם יפרד לד' ראשים. והד' ראשים הם כללים לכל הנהרות שהם נובעים דרך גידי הארץ כמשל גידי הדם שממשיכים דם לכל האברים כמו"כ הנהרות אלו הם נמשכים דרך גידי הארץ כו', וכל מיני צמיחה שנצמח בארץ ע"י מים כנ"ל שרש המים הוא בד' נהרות הנ"ל. וזהו לרוקע הארץ על המים כל"ח, שענין רקיעת הארץ על המים והמים יהי' נובע מלמטה למעלה בג"ע הארץ כו' ומשם יפרד כנ"ל הוא בשביל החסד שיהי' צומח כל מיני צמיחה כו' כנ"ל.