סז

מאלקות, ואם יתאמת זה אצלו היטב זהו יסוד ומוסד שישיג עוד יותר מדרגה גבוה מזה, כי אם נתאמת אצלו הדבר שהעולם הלזו הנראי' חי מאלקות דייקא מסתמא הנשמה היא בכוחה ובריאותה וממילא הוא מוכן לכל מיני התבוננות כו'. והנה ההתבוננות זאת צ"ל על אופן זה דייקא, דהיינו איך שבחי' א"ס מאיר בהם, כי באמת אינו מובן איך יכול שיברא בע"ג מבחי' א"ס אשר הוא בלתי גבול, אך הטעם הוא כי הן הן גבורותיו כו' שמבחי' בלתי בע"ג יתהוה בע"ג, אך מאחר שנלקחו מבחי' א"ס לכן גם אחר שנבראו בחי' בע"ג גם כן יש בהם בחי' א"ס והוא מה שאנו רואים חידוש התהוותם מאין ליש בתמידות בלי הפסק כמ"ש המחדש בכל יום תמיד מע"ב, שצ"ל חיות אלקי שופע על כל הנבראים להוציאם מאין ליש ואילו הי' נסתלק החיות אלקי אפי' רגע אזי היו חוזרים למקורם, נמצא שיש בהם בחי' א"ס גם אחר שנבראו בבחי' בע"ג. ועוד ראי' שיש בהם הארת א"ס ממה שאנו רואים שינויי העתים בכל יום ויום, כמו שאנו רואים בנ"א שדרכם צלחה היום ולאחר זמן הם נופלים ממעמדם ואח"כ נעשה עוד צלחה, וכמו שיש בבנ"א כן יש בדצ"ח כמו שכתו' כי הנה ההרים ימושו ופעם נתגדל ההר יותר וכן בחי כו', וכן בצומח יש שינויים בהם שפעם צומח מין זה מצליח וזולתו אינו מצליח ופעם להיפך. והטעם הוא כי הכל תלוי במזל כמארז"ל אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל כו' וכמו מזל מחכים ומזל מעשיר כו', וכמו אפשר דאיברי בשעתא דמזוני כו', וכתיב מסדר את הכוכבים במשמרותיהם ברקיע כרצונו, שענין סידור הכוכבים והמזלות והשרים של מעלה כמו שר של פרנסה וכמו ממגד תבואות שמש כו' הכל תלוי מצד רצון הפשוט שבעצמות א"ס דייקא. והנה ההתבוננות צ"ל דייקא בזאת כמ"ש חדשים לבקרים כו', דהיינו איך שהם מחודשים בכל רגע מאין ליש נמצא שבחי' א"ס מאיר בהם וצריך שיתאמת אצלו זאת, והגם שאינו בבחי' התפעלות רשפי אש רק שיתאמת אצלו הדבר.