כט

ובשרי הוא בחי' הבל הלב אשר מיני' אתעביד קלא, כי ידוע שהקול שהוא מורכב מאמ"ר גשמיי' נמשך מחיצוני' הבל הלב ולבי קאי על הבלי' פנימי' שבלב, ובין לבי ובין בשרי ירננו אל אל חי. הענין יובן עפ"י מה שמבואר בספרי הרפואה שיש שלשה מיני גידים, גשמיי' ורוחניי' ועוד היותר רוחני', גידי' גשמיי' הוא הנק' גידי הרגשה והתנועה כמו למשל שמרגיש בראש כאב הרגל, הרי נראה שיש חיבור ראש ורגל והחיבור הוא ע"י גידי' הנמשכי' מן המוח שבמוח הוא בחי' כללות החיות וגידי התנועה והרגשה שהם המחברים ראש ורגל יחד ולכן כשיש כאב ברגל מרגיש הראש או כשרוצה להתנועע בא' מאיבריו אזי תיכף פועל האבר הרצון אשר במוח. והטעם הוא מצד גידי התנועה המחברים הראש והרגל יחד. ויש אברים אשר אין בהם גידי' כ"כ כמו בעקביים לכן אינו שומע המוח כאב העקביים כ"כ. וכן יש באיברים פנימי' אשר אין בהם גידי התנועה כ"כ כמו הריאה שאין בה גידי התנועה לחבר' עם המוח לכן אינו שומע המוח כאב הריאה כמבואר בס' הרפואה. ויש עוד גידי' הנק' גידי הדם והם הנק' גידי החיות אשר בהם וע"י יומשך חיות מהמוח לכל האיברים כי הדם הוא הנפש והם הגידי' אשר יש בהם דם והם ממשיכים החיות מהמוח בכללו' אל הלב ולב פליג לכל שייפין ואיברים ויש בהם הלוך ושוב שהולכים ושבים, ועכ"פ איך שיהי' על ידם נמשך הדם לכל האיברים והם היותר רוחני' מגידי התנועה שהרי גידי התנועה הוא ענין גשמי אחר שחי שיוכל להתנועע וגידי הדם הם הגידי' אשר על ידם חי. ויש עוד גידי' היותר רוחני' גם מגידי החיות והם הנק' עורקי' ובתוכם אין דם רק ע"י נמשך רוח החיים כמו שאנו רואים שתיכף אחר אכילת האדם קודם שנתעכל ונהפך לדם מתחזק גופו, הטעם הוא כי יש גידי' שנק' עורקים בלא דם שהם הממשיכים רוח החיים בכל האיברים.

והנה יש עוד בחי' היותר רוחני מכל הג' בחי' אלו והוא הקול כי הנה ידוע שקול הוא מעורר הכוונה ויש כוונה בלב כמו אם כיון לבו וכוונה