יט

הנשמה והוא הגורם אח"כ להיות בחי' התפשטו' החיות בתפלה כנ"ל. וכמו"כ יובן ענין היריעות והכלים שהיו במשכן, ענין היריעות הוא בחי' מקיף מלמעלה שהי' בהם המשכת אלקות בבחי' מקיף, וענין הכלים היינו מה שנמשך אלקות בכלים מכלים שונים כמו ארון הוא בחי' חכמה ושולחן בחי' גבורה ומנורה בחי' חסדי' והכל תלוי ע"י שמתחלה נמשך אלקות בבחי' מקיף כנ"ל וד"ל. ונגד ב' בחי' שהיו במשכן בחי' יריעות וכלים הוא כעת בזמן הגלות ענין תומ"צ וכמ"ש זאת נחמתי בעניי כי אמרתך חייתני וכמארז"ל משחרב בהמ"ק אין לו להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה, היינו שע"י תורה נמשך בחי' אלקות בבחי' מקיף והוא הגורם שיומשך אח"כ גילוי אלקות בכלים מכלים שונים ע"י רמ"ח מ"ע רמ"ח אברין דמלכא כמ"ש כי נר מצוה ותורה אור.

וז"ש אני מדבר בצדקה ורב להושיע כי ידוע שכל המצות נק' בשם צדקה כמ"ש וצדקה תהי' לנו כי נשמור לעשות את כל החוקים כו'. והטעם שכל המצות נק' בשם צדקה כי ידוע שמי שנותן הצדקה נק' צדיק וכשנותן הפרוטה למקבל אזי נק' בשם צדקה בה'. וענין הצדקה הוא להחיות רוח שפלים כמו"כ כל המצות נק' בשם צדקה כמ"ש כי צדיק ה' צדקות אהב כו', וכשעושה המצות בפו"מ אזי גורם המשכת אלקות מבחי' צדיק ונק' אז בשם צדקה, וז"ש אני מדבר בצדקה כי ענין מדבר היינו כללות בחי' אדם כמו עד"מ אדם נק'