קסח

ואמנם הנה אחר העיון היטיב הדק בסיבות המחלה הזאת המתפשטת ברוב אנשים, הנה הוא בא ממקום אחר והוא אשר אין להם לב נשבר (המכונה בל"א צו ברא]כינקייט) האמיתית בעצם טבעם, כי מנעוריו לא קיבל תחלה ד"ח ע"פ סיבת התעוררות תשובה אמיתית מקרב ולב עמוק רק בדרך מעבר לפי שעה וכבר חלף ועבר גם בחי' הרשימו מזה לגמרי עד שהוא איש שלם לגמרי בעצמו (בל"א גא[נץ זייער בייא זיך בלי שום צו ברא]כינקייט כו'), ע"כ קבלת ד"ח על השל[י] מות הזאת לא יוקלט בפנימית ועומק לבו ומוחו כלל רק דרך מעבר בעלמא כאדם ששומע ורואה ענין שחוץ ממנו אע"פ שנהנה ומתפעל לפי שעה מיד יתעלם והי' כלא כו'. וכל שיש לו לב נשבר בעצם טבעו יותר מצד הנה"א שהיא נקר' מרת נפש במאסר חומר הגוף, הגם שנראה כמו טבע אנושי' מצד התלבשותה בנה"ט הנקרא מ"ש טבעיות אין זה באמת מצד הנה"ט כלל, כי אין בטבעה רק להיות במ"ש מחסרון והעדר גופני ולא מחסרון אור אלהי כו' (ולזה אמרו גם במקבלי רזי תורה שאין זה אלא במי שלבו דואג תמיד בקרבו שהוא ענין המ"ש הטבעיות והעצמיי' מעצמות דנה"א, ובלעדה לא יאיר אור רזי תורה בנפשו ולא יתקיים כלל וכלל רק אדרבה יבוא לידי חושך והוא רק הגסות והפריקות עול כידוע בניסיון גמור). ודבר זה שמעתי בפירוש מפי אאמו"ר ז"ל ששמע בזה"ל מהרב המגיד ז"ל שלא יוכל