קסב

ה ואחר כל זה הדברים והאמת האלה בכללות כל החילוקים הנמצאות ומובנות לכל מי שהתחיל לטעום בטעם דא"ח כל איש לפי שכלו ודעתו ולבו ולפי רגילתו בעבודה שבלב מנעוריו יכיר וימצא את מקומו ומדריגתו ויבחון בנפשו כל חלקי הטעיות שנפלו בהם, ואם יש את נפשו שלם ולבו נכון לה' באמת יפקח היטיב בעין שכלו תמיד על מהותו שלא יטעה א"ע, כי לפי הנראה עיקר הקלקול בגירעון אור תורה ועבודה שבלב גם למבקשים וחפצים בקרבת אלהים הוא רק הטעות שמטעה כל אחד את עצמו מפני רפיון היגיעה לדרוש את ה' בכל לב לתכליתו, רק מרחוק ירצה להתקרב ולבו בל עמו. וע"ז אמר לקנות חכמה ולב אין שהעיקר הוא נתינת הלב היטיב לתכלית אמיתית הענין של דא"ח, שלזאת ישא את נפשו ולבו בכל ימי חיי הבלו, ולמה לריק ולשקר יעשה בנפשו לרחק ולא לקרב ח"ו. (בל"א מיא זא]ל זיך ניט נא[רין כו') כידוע ומפורסם לכל שעיקר הענין בתערובות טוב ורע הוא המטעה את עצמו כו'. אך הנה כ"ז למבקשים ודורשים וחפצים בקרבת אלהים באמת אבל