קמג

מפורדים הם אצלו, שזהו וודאי אמונה קבועה בנפש האלקי' שבו בבחי' טבעיי' ועצמיי' שה' הוא העוזר לכל כי הוא ברא [את] הכל והוא אחדות פשוט כו'. והגניבה באה מצד תאוות נפש הטבעי' כו'. ולזה וודאי יוכל להיות שמבקש באמת עזר ה' עליו על הצלחת הגניבה כו'. ומזה ראיה עכ"פ שהאמונה אעפ"י שהיא בהסתר אלקו' מאד אבל היא טבעי' כידוע מלשון אומן כו'. והוא ירושה מהאבות כמו טבע בבנים כו'. והוא בחי' הסכם טבעי ועצמי דנפש האלקי' שמזה נולדה המעשה הפרטי' דסור מרע ועשה טוב מפני שמאמין באחד מאד, וכמו טבע אצלו שלא לעבור הרצון כו' (וראי' מקידוש השם שמאיר כח אמונה זו בבחי' הפנימי' עד שימסור נפשו בפ"מ). והגם שיוכל להיות תערובות טוב ורע במעשה הטוב כו'. כמו צדקה להתייהר בלבד או לגרמי'. הרי אמרו האומר סלע זו לצדקה בשביל שיחיה בני הרי זה צדיק גמור, כי מצד נפש האלקי'