קלה

התפעלות), וכמו שהנפש הטבעית תתפעל מענינים גופנים בבחי' עצמית וטבעית כי משם לוקחה כך ממש התפעלות נפש האלהית מעניני אלהו' בכל פרטיהם בבחי' עצמית וטבעית. וההכרח לומר כך שהרי ודאי לא יחייב השכל כלל שיהיה התפעלות דנפש האלהית מעניני תאוות גופנים. כמו ממאכלים וכה"ג להיות מושללת לגמרי מתאוות גשמיות (וכמו כן רחוק מנפש הטבעית הגופנית להתפעל מעניני אלהות רק ע"י יגיעה רבה. מ"מ תתפעל כנ"ל מצד שיש לבחי' נוגה גם כן שרש יניקה מכח אלהי שמהוה את הכל רק שבא שם בבחי' הסתר ביותר כנ"ל). א"כ וודאי שכל מהות התפעלות הנפש האלהית