קלד

בכלל כל עיקר מהות ההתפעלות דנשמה אחר שהיא חלק אלוה ממש, הרי בהכרח ממש שהתפעלותה נבדל לגמרי ממהות התפעלות נפש הטבעית דהיינו רק בדבר הזה שהתפעלותה הוא בחי' התפעלות עצמית אלהות ולא התפעלות נבדלת כמו כל עצמותי כו', מפני שאלהות אצלה בבחי' עצמית וטבעית כי משם לוקח עיקר מהותה (בל"א געטליכע התפעלות ניט מענשליכע התפעלות דהיינו דיא נשמה ווערט מתפעל ניט דער גוף גם הנק' דער הערט פי' דיא נשמה דער הערט ובכלל נקרא נשמה דער הערינעש וכה"ג), וכמו התפעלות המלאכים הנקראים בני [ה] אלהים שבודאי התפעלותם רק התפעלות אלהי בלבד (געטליכע