קכב

ולזאת גם ההתפעלות שבהשגה זו דנפש האלהית תקרא בשם התפעלות אלהו' ממש ולא כמו התפעלות של דבר נפרד זולת אלהות כהתפעלות דנפש הטבעית בהשגתה. וזהו עיקר ההפרש ביניהם באותה השגה עצמה שנה"ט משגת.

ותחלה יש להקדים במה שאנו רואים דבר הפלא ופלא בשינוי אופן התפעלות [ב] נפש אלהי' בהשגה דנפש הטבעית בענין אלהי אחת ששומעים ב' בנ"א, זה יש לו חוש השמיעה בהתפעלות בעצם המושג (בל"א נק' דער הערט כו') מצד הסבר ההשגה עצמה דהיינו מפני רוב הסבר דברים המוטעמים בטוב טעם ושכל אנושי עד שנתפס ומתקבל היטב ועיקר התפעלותו מן ההסבר לבד. וזה מתפעל מיד מבחי' האלהות שבהשגה זו ובזה יש לו חוש גדול יותר שבו נכלל כל ריבוי ההסבר עד אשר יכוון מעצמו כמעט כל רוב ההסבר כי מתפעל מיד מתמציתו [האלקית] וממילא נעשה אצלו רוב הסבר לאין שיעור לאורך ורוחב ועומק גדול. (ויש בזה מדרגה היותר פחותה והוא