פט

כו'. וגם ששם יש גם כן אהבה ויראה בהעלם אבל נק' דו"ר שכליים בלבד שהוא למעלה מדו"ר טבעיים שבלב הנ"ל (וההפרש שבין דו"ר טבעיים הנ"ל ובין דו"ר שכליים הנ"ל, שבחי' טבעיים נבדלים מעצם ההתבוננות (ובל"א נק' דער בכן דער פון א[ז עס איז א[זו בכן כו'), ודו"ר שכליים אינו נבדל מעצם ההתבוננות כלל, אלא ממילא ומאליו באה בהכרח בלי בחירה ורצון כלל, ובלב ג"כ באים דו"ר זה ממילא כמו שמחה שמספק בידים כו' כנ"ל, וסימן לזה הוא תמידות ההתפעלו' בכוונה זאת ולא תפסוק כלל כמו דו"ר טבעיים שנופלים וחוזרים ומעוררים, וע"כ לא יפול לשון יגיעה בדו"ר שכליים כ"כ [כו' ו] כמ"ש במ"א ע"פ אלהים אל דמי לך כו' למען יזמרך כבוד כו' נהו"ת קארי תדיר כו' וד"ל. ולמעלה מזה ג"כ הוא בחי' רצון הפשוט שלמעלה מעלה מבחי' ההתבוננות לגמרי רק רצון עצמי ופשוט שמחמתו נולד ונסתעף השכל כו' כידוע וד"ל.