תקכב

שישמע את תפלתו ויעורר עליו רחמים רבים לקבל ברחמים וברצון את תפלתו ובודאי ישמע ה' את תפלתו כמו שאנו אומרים כי אתה שומע תפלת כל פה ובפרט למי שלבו נשבר בקרבו מאד מחמת חטאות נעורים ועושה תשובה ותפלה הקב"ה עוזרו ומסיעו מלמעלה שיוכל להתקרב להשי"ת באמת וממילא יקבל אותו השם יתברך ברצון וישגיח עליו תמיד בעינא פקיחא ברכושו ובכל הענינים שלו כמו שכתוב וישוב אל ה' וירחמהו וישמור אותו מכל הצרות שלא תבואנה עליו רחמנא לצלן רק בתפלת שמע קולנו יהי' מקירות הלב ומעומק נקודת הלב ובמרירות נפש. וכמו שמצינו בחנה בשעה שהיתה מתפללת נאמר וחנה מדברת על לבה והיא מרת וכו' ובעת נפילת אפים צריך הבעל תשובה עוד יותר להשפיל ולהכניע את עצמו ולקבל על עצמו כל הענינים והד' מיתות בית דין והאמור בתורה כמו בודוי שבקריאת שמע שעל המטה.

קיצור. הכוונות בברכת השיבנו, סלח לנו, רפאינו, ולמלשינים, שמע קולנו ובנפילת אפים.

פרק כה) ואחר התפלה ילמוד כל מה שהוא יכול ללמוד אפילו פרשה אחת בחומש וקאפיטל א' מעשרים וארבעה מנביאים וכתובים, ופרק אחד או חצי משניות או שלחן ערוך אורח חיים ויחזיר למודו כמה פעמים ומי שהוא למדן ויוכל להבין ולהשכיל בתלמוד יראה לקבוע עתים לתורה וללמוד בית יוסף עם שלחן ערוך ואחרונים בכל יום בבקר ובכל שבוע לילה אחד ילמוד כל הלילה עד הבוקר ויתענה וילמוד דברי מוסר מזהר הקדוש וראשית חכמה בשער התשובה, והמתענה עד אחר חצות היום עד שעה א' יהי' נחשב לו לתענית ובשעת אכילה לא יאכל בתאוה כבהמה חס ושלום ויזהר שלא ימלא כרסו יותר מדי רק כדי לחזק את בריאת גופו ולא להתענג בתאות האכילה בחלב ודשן רק שיאכל מאכלים קלים כמו חלב עם לחם מעט בכדי שלא למלאות את בטנו מהאכילה שלא יבא מזה חלילה לשררות לבו הרע חס ושלום.

קיצור. ילמוד חומש, נביאים וכתובים, משנה והלכה, זהר וראשית חכמה. ילמוד לילה אחת בשבוע כולה, והמתענה עד שעה א' אחר חצות נחשב לתענית.

פרק כו) ועוד זאת כי מחמת האכילה גסה עד שממלא כרסו, מזה יוכל להיות שיבא מזה לידי זמה ממש חלילה (וכמארז"ל מלא כרסא זינין בישין). כי ברבוי האכילה נעשה לבו גס ועב מאד והגוף נעשה מגושם ומזוהם ומחמם הגוף ונעשה כבהמה ממש. וזה הוא ההיפוך גמור מלב טהור וענו ושפל, ומכ"ש אותן אנשים אשר ישתדלו להתענג את עצמן במאכלים ומעדנים ערבים בכל