סה

וברשעים הוא להיפוך אומרים הרבה בבחי' גסות והתפשטות היש דכלי ועושים מעט מפני בחי' גרעון האור כו' כנ"ל, וכה"ג ממש אנו רואים בכל ענין [ו] בחי' הגוזמא רבה הנראית בהתפעלות חיצונית המוטעת בלב בשר החיצוני הנ"ל, שזהו בא מבחי' התפשטות יש דנוגה, והוא גרעון הפנימית בתכלית עד שיהופך מטוב לרע ח"ו כו' ולהיפוך בסט' דקדושה בניצוץ האלהי גם בחי' הישות בהרגשת לב בשר הנ"ל הוא בא בתכלית בחי' הבטול בהעדר הרגשת עצמו לגמרי כו', ומה שיוגרע יותר ולא ירגיש ה"ז בא מצד תוס' האור וחיות פנימית ביותר כו', וכנראה בעליל כללות ההפרש הזה לכל טועמי טוב טעם ודעת בדא"ח והוא שרש ענין ההבחנה כלל[י] ת הנ"ל. ולידע מזה כל הסימנים בפרטי פרטיות חלוקות המדרגות מבלי הטעות א"ע כלל. יש להבין תחלה בשרש ענין העדר הרגשת עצמותו לגמרי בהתפעלות אלהות המורגש בלב בשר הנ"ל. דלכאורה א"א להאמין במורגש כזה שיהיה בתכלית העדר המורגש שזה ב' הפכים בנושא א' כו'. ויש להקדים לזה בענין הניגון מה ענינו,