תקטז

לבב מאד שיהי' שש ושמח בנפשו על שיצא ממות ורע לחיים וטוב, וכמו שכתוב ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע כו', וזהו עיקר הסימן של הבעל תשובה שהתשובה שלו היא באמת לאמיתו.

קיצור. הפגם גורם מות בנה"א וע"י התשובה תחיית המתים בחיים נצחיים, וישמח בזה מאד.

פרק טז) על כן מטעם הנזכר לעיל מצינו בכמה ספרי יראים וספרי מוסר שהבעל תשובה יתן צדקה לעניים בכל ערב שבת קדש ובכל ערב ראש חדש, מפני שעל ידי הצדקה והחסד שעושה עם העני מחי' לנפשו בגשמיות, לפיכך בזה ועל ידי זה גופא זוכה הוא ג"כ לחיים האמיתים להוציא את נפשו ממות הרוחני ויאיר בנשמתו אור וחיות אלקי, כי כמו שמצינו ברוצח נפש שהוא חייב מיתה, מחמת כאשר עשה כן יעשה לו, כמו כן בענין ההיפך במי שמחי' את הנפש זוכה הוא גם כן לחיים וכנזכר לעיל, וזהו גם כן מה שכתוב צדקה תציל ממות כו', פירוש כמו שהצדקה תחי' ותציל ממות בגשמיות דהיינו שקורע גזר דינו שנגזר עליו למות חס ושלום, כן הוא נצול גם כן על ידי הצדקה ממות ברוחניות, דהיינו שלא תכרת הנפש משרשה חס ושלום, ואדרבה שזוכה שתשוב למקורה ושרשה, בכן יתנהג את עצמו בחוק קבוע ליתן צדקה בעתים המיוחדות הנזכרות למעלה וגם יתענה בהם כי על ידי התעניתים וסגופים ממעט חלבו ודמו שיש בו מרבוי התענוגים שהי' לו על ידי התאוה הרעה ברשפי אש זרה שעל ידי זה נכלל ונדבק בשלש קליפות הטמאות לגמרי, כללא דמלתא שעל ידי התעניתים והסגופים בגשמיות על ידי זה דוקא נשבר גופו הגשמי ובזה ועל ידי זה נעשה תקון בפגמי הנפש שפגם בצלם אלקים בכל חטא בפרט על ידי התאוה רעה שהי' לו בשעת מעשה ועל ידי מעשה הצדקה שעושה אז ביום התענית דוקא שנשבר אז גופו בקרבו אזי יכול להחיות גם נשמתו בחיי האלקים ממקור החיים וכנזכר לעיל.

קיצור. כשם שבגשמיות ע"י הצדקה ניצל העני ממות הן ע"י הצדקה