תקטו

דעתו כלל וכלל מענין החטאים שלו, ואפילו בלכתו בשוק כל היום ופונה לבצעו בטרדה רבה בעסקים, או אפילו באותן העתים שכולם שרויים בשמחה כמו באיזו שמחה של מצוה או שבת ויום טוב, מכל מקום הוא מחויב להתבונן ולשים אל לבו היטב איך שהוא גרוע ופחות ערך מכולם, ויעשה חשבון עם נפשו איך שהוא חוטא ופושע יותר מכולם ואין דוגמתו ממש, עד שיבא מזה לתכלית השפלות במרירות עצומה בבחינת לב נשבר ונדכה בתכלית, ואזי על ידי שהוא מכיר מקומו השפל ונבזה בעיניו נמאס אזי משגיח עליו השי"ת לקבל אותו בימין קרבתו, כמו שכתוב וימינך פשוטה לקבל שבים, פירוש שבים דהיינו אותם שעושים תשובה תמיד בלא היסח הדעת דוקא.

קיצור. השב צריך להיות חטאו תמיד גם בשבת ובזמני שמחה לנגד עיניו עד שיתמרמר בנפשו תמיד על זה.

פרק יד) על כן אמרו רז"ל כל ימיו בתשובה פירוש שיהרהר בתשובה בתמידות יום יום דוקא, ולא שיבכה בדמעות ויתפעל לשעה בלבד ואחר כך תיכף יטה את לבבו בעניני העולם ובעסקים, כי בזה ועל ידי זה יוכל לחזור לסורו ולילך בשרירות לבו הרע ח"ו, וכאשר נראה בעליל שרבים נבוכו בזה, וזהו באמת כמו אחטא ואשוב כו', שעל זה אמרו רז"ל רשעים מלאים חרטות כו', ואינם רוצים כלל לעשות תשובה, כי שרש ועיקר הבעל תשובה האמיתי שיעשה ההסכם חזק בלבו שלא יסיח דעתו מכל הנ"ל, ובהתפעלות אמיתית מנקודת לבבו דוקא בכל עת ובכל שעה בכדי שלא ישתנה ח"ו עד עולם, וכל לבבות דורש ה' ובוחן כליות ולב לדרוש רק על אור האמת שבנקודת לבבו, ואז ממילא ישלח הוי' עזרתו מקדש לקבל אותו בימין מקרבת כנ"ל.

קיצור. וזהו כל ימיו בתשובה, ולא רק התפעלות זמנית ואז תשובתו מתקבלת.

פרק טו) והנה שרש ועיקר הכונה של בחי' תשובה בכלל הוא בכדי לתקן את נפשו דהיינו תקון הפגמים שפגם בצלם אלקים, כי על ידי הפגמים שפגם בנפשו אזי נעשה מות הרוחני גם בנשמתו האלקית ונפסק החבל, חבל נחלתו בשרש נשמתו למעלה שלא יוכל לקבל עוד חיות אלקי למטה בנפשו וכמו שכתוב הכרת תכרת הנפש כו', אבל על ידי התשובה כתיב והרוח תשוב אל האלקים כו'. פירוש שנפשו ורוחו חוזרים ושבים למקורם ושרשם מקור החיים, חיי החיים אור אין סוף ברוך הוא, נמצא שעל ידי התשובה יצא ממות הרוחני לחיי האלקי ויחי' נשמתו בחיי האלקות כעין תחית המתים בגשמיות ממש, וכמו שכתוב שובו שובו כו' ולמה תמותו כו', אם אחפוץ במות הרשע כו' כי אם בשובו מדרכו וחי' כו', ועל כן זאת היא תורת האדם בעולם הזה, ראשית שכל בעל תשובה יאמין באמונה שלמה שעל ידי תשובה האמיתית יזכה לחיים נצחיים שיצא ממאסר הגוף בחי' מות בנשמתו, ולכלל ולדבק בחיי נשמתו חיי החיים אור אין סוף ברוך הוא, שזהו ממש כמו ממות לחיים בגשמיות, ואחר כך מזה גופא צריך להיות בשמחה ובטוב