תקיא

בזה רחמנא לצלן, ועוד זאת כי גם הנשים מחויבות גם כן לשמור את עצמן מכל הנ"ל ולהתרחק מזה בתכלית כי ההסתעפות שנסתעף מזה אצלן היא מזקת ביותר, והיינו כי על פי הרוב רובא דרובא הוא כהיתר גמור אצלן להסתכל ביופי הזכרים ולהרבות שיחה עמהם באין מעצור לרוחם, ואחר כך בלילה שעת השנה נופלים ונכשלים מזה בהרהורים רעים וחלומות רעים מעניני הזווג ומצד זה מולידות בהילדים חולאים שנולדו לכתחלה בחולי רעה הנקרא בלשון אשכנז, שלעכטע נאטורין רחמנא לצלן, אשר בעונותינו הרבים רובם ככולם כמעט מתים ולא נשארו בחיים רק חלק חמישית או יותר, וכל זה הוא רק בעון הזה רחמנא לצלן.

קיצור. הראי' גורמת מקרים רעים, וגם נשים מחוייבות להזהר בזה והעדר השמירה גורם חולי הילדים ומיתתם.

פרק י) זאת ועוד אחרת בענין השרשים המביאים לידי תשובה שלמה באמת כך הוא, דהיינו שמחויב הוא לשמור את נפשו מהוללות ולצנות שנמשך מצד עוצם פתיחת הלב לכל דבר באין מעצור לרוחו הנקראת זחות הלב ופתיחתו ביותר שלבו פתוח לכל דבר בכל מיני שחוק וכל קלות ראש. וממילא מרחיב פיו ולשונו גם ברבוי דברים בטלים עד שנופל גם במעשה בכל מיני תאות עולם הזה כמו להיות זולל וסובא וכיוצא בזה, מחמת כי הוא רק הולך ושובב בדרך לבו כל היום (הנק' בלשון אשכנז פרישקייט און פרייליכקייט) וכל זה הוא היפוך גמור מבחי' התשובה. והטעם הוא כי שרש ועיקר התשובה באמת הוא ענין ובחי' לב נשבר הנ"ל שזהו היא הבושה וההכנעה תמיד בלבו שלא יקל ראשו בשום פעם לאיזה דבר מכל הנ"ל ח"ו. והסימן לזה הוא בשני אופנים, הא' הוא שיהי' נבזה בעיניו נמאס, ותמיד יהי' מצר ודואג בלבו על חטאות נעורים והרהורים רעים וחטאים ועון קרי ומוציא זרע לבטלה רחמנא לצלן, ואזי על ידי זה ממילא לא יוכל להרים ראשו ולבו בחוצפא יתירה כל כך להיות בהרחבת הפה ולשון מדברת, ברבוי דברים בטלים של הוללות אפילו במלין דשטותין בעלמא שאינו נבול פה וכיוצא, וכן לא יומשך גם כן בשרירות לבו באכילה ושתי' וכיוצא, והיינו בשומו אל לבו היטב על כל המעשים רעים וחטאים שלו, שמוכרח הוא לתקן הנפש בכמה תעניות וסגופים, ולא די שאינו מתקן את נפשו אלא אדרבה הוא מוסיף פשע לאבד ולשחת את נפשו לגמרי חס ושלום על ידי הוללות ולצנות ותאוות רעות שמפילים אותו לבאר שחת ח"ו שיהי' חוזר עוד לסורו כבראשונה, באופן שלא יהי' לו עוד שום תקוה לעולם ח"ו