תקח

בנפשו בשפת אמת תכון גם על להבא שיוכל לעשות תשובה באמת עד עולם. והב' היא שעל ידי נקודת אור האמת שמאיר בנפשו בענין הודוי ולב נשבר הנ"ל אזי מעורר למעלה מעלה בשרש ומקור הרחמים רבים שירחמו עליו ומסיעים לו שישוב לפניו ית' תשובה שלמה מבחינת עומק עומק, עד שנמחל ונסלח לו לגמרי כל החטאים ועונות שלו, וכמו שכתוב מודה ועוזב ירוחם, פירוש שנמשך עליו ועל נפשו הארת בחי' רחמים רבים להאיר גם כן בנשמתו המלובשת בגופו שלא תהי' מן האובדים והנדחים בשלש קליפות הטמאות לגמרי ח"ו.

קיצור. ב' זמני תשובה בכל יום, בבקר ובלילה קודם השינה, שע"י הוידוי נעשה חיזוק התשובה וע"י לב נשבר מעורר רחמים למעלה לסלוח לו.

פרק ה) ועוד שעת הכושר יש לו לבעל תשובה לקבוע לו על בחי' לב נשבר הנ"ל בבוקר בקומו משנתו תיכף כנ"ל (פ' א'), וגם בכל יום שני ויום חמישי בכל שבוע, ומידי ערב ראש חדש בחדשו, ועוד זאת שמידי ערב ראש חדש לעת תפלת המנחה יאמר אחר התפלה הודוי דעל חטא בלחש, ובשעה שמוציא בפיו ובשפתיו על חטא שחטאנו לפניך, יזכור את עצמו על כל החטאים שלו בפרט, וישפוך את כל לבבו להוציא בשפתיו, ויפרט בפה מלא את כל החטאים הנ"ל להתחרט באמת בדאבון לב על העבר, ובהסכם חזק בלבו גם על להבא שלא יחזור עוד לסורו ח"ו, ויבכה בדמעות מקירות הלב, עד שירחץ את פניו ממש עם הדמעות, וכמו שאמר דוד אשחה בכל לילה מטתי בדמעתי כו', וכן יעשה לדורות מדי יום ביומו קודם השינה בקריאת שמע שעל המטה בשעת אמירת הודוי בכלל, ובפרט בפסוק בידך אפקיד רוחי, שגם תלמיד חכם צריך לאומרו מחמת שהוא נקרא חד פסוקא דרחמי, וכל זה הוא תקון גדול לכל הפגמים שפגם בנפשו ונשמתו הנקרא צלם אלקים.

קיצור. יום שני חמשי וערב ר"ח להתעורר בלב נשבר, ובערב ר"ח לומר הוידוי במרירות ובתחנונים רחמים ובכל לילה הפסוק בידך אפקיד רוחי.

פרק ו) היוצא מכל הנ"ל שבענין התשובה יש ב' בחינות, הא'