תא

באר"ץ דוקא והוא סוף מעשה דנש"י בגופי' שמעפר הארץ שבחי' העלא' מ"ן שלהם בתו"מ בפ"מ בארץ דוקא זהו מ"ח אשר יצאו מירושלי' [חציים] כו' כידוע, וז"ש אל יתהלל חכם כו' כ"א לעשו' חסד ומשפט וצדקה ג' קוין בארץ דוקא), ואין כל זה רק מפני ששרש הי"ש דארץ נעוץ בתחלתו שהוא בחי' יש האמיתי וזהו שבעוה"ב מקיום התו"מ בפ"מ דוקא א' להנחיל אוהבי י"ש האמיתי, וז"ש ה' אלקי' en.en.ארץ ושמים כו' שזה יותר עליון מאדה"ר קודם החטא כמשי"ת וד"ל).

ואחר הקדמה הזאת