שצג

כחומר וצורה ממש כמלאכי' וחיו' ודו"צ כו', ואיך [יהי'] חומר גולם עפר ממש לצורה עליונה כזאת דנשמ' חיי החיים ממש כו', וצ"ל דהי' חומר זה מוכן לקבל הצורה הקדוש' בתכלי', וראי' לזה ממה שא' דעקבו של אדה"ר קודם החטא מכהה גלגל חמ', וגם אם הי' העפר הזה טהור בתכלי' הפשט' גסו' כו' [הרי מ"מ] א"א לדמות בעפר [זה] שיהי' מוכן לצורה עליונה כ"כ כו', ואם כבר הי' לעולמי' בנשמ[ת] משה דמ"ן המי"ם עליונים מעה"ח וז"ש כי טוב בטי"ת רבתי וקאי גם על גופו שהי' טוב בעצם באופן שהי' חומר מוכן לקבל צורה עליונה דנשמתו, אבל הי' נשמתו בגוף שנמשך עכ"פ מיחוד גופני דאב ואם אע"פ שהי' בקדוש' יתירה אין לזה ערך כלל לגבי נשמ' אדה"ר דכתי' ויפח כו', וכמו כן יהי' בתחה"מ בטל אורו' כו' שיבנה בנין חומר גוף מן העצם ויפח בו רוח חיים העליון, וז"ש ביום הג' יקימנו ונחי' לפניו ממש שבודאי כ"ז בא בדילוג המדריגו' ביותר כו' (וגם כמו נשמ' חנוך ואליהו בגופם שעלו למעלה אין זה רק מצד שהיו במדריג' גופו של אדה"ר קודם החטא, אעפ"כ תחה"מ לע"ל למעלה מהם מצד שיהיו בגופם למטה בישותם דוקא כו'), ויהי' איך שיהי' עכ"פ הי' עפר גופו של אדה"ר חומר מוכן לצורת נשמתו העליונה, וזה מצד שלא הי' בעפר זה שום רע רע וגסו' כלל וכלל אפי' שמץ מיני' רק גוף טהור וקדוש מעפר שבקרקע המשכן כו', וכך יהי' גופי' שבתח"ה ממש ובמעלה יותר עליונה כי הרי יהיו בחי' כלי להכיל אור עצמו' en.אלקו' ממש שלא הי' באדה"ר רק חלק קטן מזה (כמו בבחי' צמצום דא"ק כו').

ובדוגמא יובן בענין שריפת פרה אדומ' שהוא אפ"ר א' פ"ר כו', דהנה ההפרש בין עפר לאפר ידוע שהעפר מורכב מד"י ארמ"ע כי יש בו יסוד המים ויסוד הרוח יש בעפר וגם יסוד האש כסלע קשה ועפר תיחוח וכל צומח יצמח מן