שפד

בנפשו הרי שעושה מבחי' אי"ן י"ש היפך המכוון דיריד' מ"ה העליון לעשו' ביטול היש לאי"ן כנ"ל אפי' תורה אין לו באמת גם במי שתורתו אומנתו כנ"ל, אך מי שתורתו אומנתו שיש בו ביטול פנימי דביטול כל עצמו' לא יתכן כלל שיאמר אין לי אלא תורה כו', רק שמקצר בתפלה כר"י דמצלי לל' יום כו' כידוע, וע"כ גם ר"י הנשיא הי' מעביר ידיו ע"ג עיניו בפסוק ראשון דק"ש כמ"ש אם ישים אליו לבו בק"ש אז דוקא רוחו ונשמתו דבחי' מ"ה העליון אליו יאסוף להתמשך בקול ד"ת שלומד וכמ"ש ואשי' דבר"י בפי"ך שצריך שימה שישים דבר ה' בפיו ובלא ק"ש לא ישים דברו בפיו כמו שהוא למעלה וזהו שאפי' תורה אין לו וד"ל, ומכש"כ זה שאו' אין לי אלא תורה כפשוטו בלא דו"ר כלל ובלא ביטול דקבלת מ"ש וגם לא להמשיך אור אלקי בדבר ה' שזהו רק להמשיך מאי"ן לי"ש גמור להיו' בבחי' האין יש נפרד לומר אין לי, עד שעושה זה ליש ודבר בשביל עצמו לבד כמו להתגדל בה כו' אין לו כלום, וזהו כמו ענין הנ"ל בגריעותא דמאי"ן לי"ש שהוא במיעוט הביטול דאי"ן אדרבה לעשותו בבחי' י"ש גמור שזהו היפך en.ממש מיריד' והתלבשו' מ"ה ואין לעשו' מי"ש אי"ן הנ"ל וד"ל.

ובכל זה יתורץ הקושי' דלעיל בענין ב' מיני תיקון הנ"ל בי"ש ואין בעצ"ם ובחילוף דאין וי"ש באו"כ הנ"ל, דהנה לפי כל הנ"ל מובן עכ"פ דההעלא' וההמשכה דאין וי"ש באופן א' הם באין, אך הנה לפי המבואר למעלה ברו"ש דב' מיני עבודה הנ"ל הכל למעליותא א' ברצוא שקודם לשוב דרצוא שבלב בפסד"ז לפי ערך עומקה ודקותה בהתפעלו' וביטול הי"ש באהבה שבלב כך יומשך מאי"ן דחכמ' בהשג' לעומק ודקו' בעונג המורגש באהבת הנ"ל, ומי שלא מתפעל בלב מן השכל כ"כ לעומק לא יומשך כ"כ מאין ליש בשמ"ע ישראל, וכן בעבודה הב' דתפלה שהכנעה בביטול חיצוני ממשיך בחי' שוב דמ"ה העליון ג"כ לפי ערך דוקא, וכמ"כ בעבודה הב' דשוב שקודם לרצוא כמו בק"ש שנמשך ואהב"ת בינ"ה לב"א ובת"ת דשו"ב דמ"ה דח"ע נמשך ביראה תתאה ביטול חיצוני הב' בא במדה לפי ערך רו"ש דב' רחימו' הנ"ל שהרי אם או' אין לי כו' כנ"ל וד"ל. אך מה שאנו רואי' על גריעותא בב' מיני המשכו' דמאין ליש וב' מיני ביטול דרצוא הנ"ל כמו במיעוט קבמ"ש והכנע' שהוא או' אין לי כו' להיות מאי"ן יש גמור הרי תרתי לריעותא, וכן בק"ש אינו מתפעל בלב כלל וגם אינו נמשך לבינה להתענג על ה' למס"נ אדרבה עושה מזה י"ש שי"ש מי שמשיג כאיש חכם בעיניו לומר רזי לי כו' וכאו' אין לי כו', הנה כל זה בא מתרתי לריעותא שבנשמתו וגופו דהנשמ' במוח ורוח בלב וכשגופו גס אינו מתפעל לבו ליבטל מישותו לאי"ן כלל וגם