שעז
שאומרי' בכל יום באה בענין השתחווא' דחומר גופם ג"כ שהוא בחי' רו"ש מאין ליש ביטול הי"ש לאי"ן והכל ע"י אמצעו' האור והצורה דנפשם שהוא בחי' אי"ן בעצם כביטול גופו של אדם ברצוא דתפלה ע"י אמצעו' השגו' אור נשמתו באי"ן האלקי כו' שמבטל הי"ש לאי"ן כאור הדולק בפתילה, ויש בזה כל ד' חלוקו' הנ"ל בתיקון, הא' באו"כ בעצם האי"ן וי"ש שהוא שיש שיעור קצוב במהו' ועצם האי"ן דצור' ונפש לפי ערך שיש בחומר בחי' הי"ש ולא יהי' האי"ן דצורה יותר מי"ש דחומר ולא יהי' יש דחומר יותר מאי"ן דצור' אלא במדה באופן שיהי' ראוי' לקיום (והוא מה שמצינו בנפילי' כמלאכי' דעזא כו' מפני שהי' להם חומר גס ויש ביתר מכפי ערך האי"ן דצור' שלהם עד שלא הי' בכחו לבט"ל הי"ש לאי"ן ע"כ נפל"ו למטה לגמרי כו' וד"ל, וכנ"ל בענין הנשמ' וגוף שיש גוף גס ויש ביותר שאינו לפי ערך האי"ן דנשמ' דהיינו תרתי לריעותא כו', וע"כ חומר וצורה דמלאכי' הן במדה ושיעור והחומר מעין הצורה שיוכל שאת ולא יפול כו' וכן לא יעלה יותר מכפי המדה ולכך נק' עומדי"ם כו'), ואמנם זהו בענין תיקון הא' הנ"ל בעצם האי"ן ויש דאו"כ שלהם, וכמ"כ יובן גם בענין התכללו' דחילוף או"כ הנ"ל שבמלאכי' שהן מבחי' התיקון דמ"ה כו' יש באי"ן שלהם מבחי' היש דוקא והוא המשכת אין דנפש בכלי להיו' בבחי' שוב, ולהיפך שיש בחומר מבחי' הביטול לאי"ן והוא בחי' רצוא, וז"ש והחיו' רו"ש שבכל א' יש מהיפוכו ממש, וכמו ענין השירה שאומרי' המלאכי' שהנפש או' שירה לפי אופן השגתה ועושה ופועל בזה ביטו"ל חומר הי"ש, וגם הרי יש בו מבחי' שוב דוקא וזהו שבחומר בא ההשתחווא' דשוב וגם הביטול הי"ש לאי"ן בשעה שהנפש והצו' או' שיר"ה כו' וד"ל. וזהו ממש ע"ד הנ"ל בבחי' רו"ש דתור' ותפלה שכלולי' כל א' מהיפוכו דוקא ואזי יש קיום דוקא, לפי שזהו עיקר בחי' התיקון הב' בהתכללו' דאו"כ בחילוף שיהי' בשיעור ומדה שיוכל הכלי להכיל האור ולא יפול למטה, ואור יתיישב בכלי ולא יסתלק למעלה שזהו מצד שהאי"ן וי"ש דאו"כ כלולי' זה מזה לפי ערך ע"כ מתאחדי' יחד והיו לאחדי' ממש בקיום נצחי וד"ל.
והנה אחר כל הנ"ל בבחי' התיקון יש להפלא מאד על בריאת האדם שנברא ונוצר מן עפר האדמה ונשמתו נשמת אלקי' חיים וכמ"ש ויפח באפיו נשמת חיים שזהו דילוג ערך המדרג' מגבוה לנמוך מן הקצה לקצה, דנשמת חיים הרי היא נמשכה מפנימי' ועצמו' אלקי' חיים וגופו עפר דומם מן האדמ' שאין זה לפי ערך כלל וכלל, והוא ההיפך מן המלאכי' שהחומר שלהם הוא מעין הצורה
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.