שסז
לון כו' וכמבואר למעלה במשל יחוד וחיבור שבין ב' אנשי' שפילי רוח בעצם שמקבלי' ונוחי' זה מזה כו', או כמשל שבאין לפני הגדול משניהם יחד כמו לפני מלך שגם שכל א' יש גדול מתבטלי' ממציאותם ונעשה שלום ביניהם כמיכאל וגבריאל אש ומים ואין מכבי' זא"ז וכה"ג, והרי במשלי' אלו יש הפרש גדול דבבחי' אי"ן ומ"ה בעצם כשפילי רוח או שחסירי' בעצם וצריכי' לקבל זה מזה וכנ"ל בב' אופני' הללו שהן עולי' למכוון א' כו' אינו נק' שלום כי הרי מתאחדי' מצד עצמם ואין כאן מחלוקת ופירוד שיצטרך לשלום, אבל אופן הג' שהוא כמשל ב' מלכי' או ב' תלמידי' שהן בבחי' יש גדול בפ"ע מפורדי' בתכלי' דכל ישות עושה תכלית, שם צריך לעשות שלום והוא כמו אש ומים דמיכאל וגבריאל דכתי' עושה השלו"ם במרומיו שצריך לעשות שלום ביניהן, וענין השלום הזה הוא לעשות בחי' ביטול הי"ש לאי"ן בכל א' במה שמתבטל ממציאותו בהגיעו לאור העליון ממנו הרבה הנה זהו הנק' בחי' המשכת הביטול דבחי' מ"ה העליון לעשות הביטול ואי"ן גם בבחי' הישו"ת והפירוד שזהו כמו ב' שרי' שמתבטלי' מכח אימת המלך וכהנ"ל, וכך יובן בבחי' יש הוא בחי' ב"ן דכל ספי' שהוא בחי' המל' שמחמת זה לא יחוברו ב' הפכי' כלל צריך להאיר עליהם מבחי' מ"ה דחכמ' לעשו' ביש שלהם בחי' הביטו"ל לאי"ן ליכלל במקור חוצבם בעצמו' המאציל לפי שכל א' אינו סובל לזולתו ההפכי וצריך לייחדם ולחברם ע"י הארת שם מ"ה דתיקון (שזהו ג"כ ענין הארת שם מ"ה מלגיו דאיהו ארח כל האצי' כמו להאיר אור החסד בכלי הגבו' כו'), וזהו אנת דמייחד לון גם בבחי' הפירוד וההתחלקו' דבחי' ב"ן דכל ספי' שזהו הנק' שלום שנעשה במקום מחלוקת דוקא, וכמו למען אחיי וריעיי אדברה נא שלו"ם ב"ך בכ"ב אותיו' דמל' לפי שעיקר מעשה השלום אינו אלא במקום מחלוקת שהוא בבחי' ריבוי התחלקו' אותיו' דבחי' מל' בכל פרט ופרט דט"ס דז"א כנ"ל באריכות. וזהו יעשה שלו"ם לי שלום יעשה לי ב' שלימות א' שלום בפשמ"ע באו"כ דזו"נ דאצי' שמתחלקי' עד ששה אלפי' רבבו' כו' כנ"ל, שכל אלה נעשה בהן בחי' היחוד וההתכללו' ע"י בחי' שם מ"ה דאיהו ארח כל האצי' שקיו דאילנא כו', ושלום בפשמ"ט בבי"ע שהן כמו מלאכי' דבריא' שהן ב' הפכי' כמיכאל וגבריאל וכן פני ארי' ופני שור כו', והרי אנו רואי' שכלולי' זה מזה בתכלית היחוד וכמ"ש ומקבלי' דין מן דין וכל זה נעשה מבחי' שלום דשם מ"ה בע"ס דבי"ע שנמשך ומקבל משלום העליון דבחי' מ"ה דזו"נ דאצי' ע"י הארת בחי' יסוד דז"א במל' שנק' ברית שלום, ומיסוד דמל' בבי"ע וכידוע בענין וידעת כי שלום
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.