שסג
מ"ן דכנ"י כידוע) (וזהו והכרובי' פורשי' כנפי' וא' בזוהר דאקיש"ו בגדפייה"ו ג' זמנין ביומא והן ג' תפלו' דעכשיו בכל יום שעולין נש"י לקבל אור ושפע מאביהם שבשמי' בבחי' הארת פנים דמ"ה דח"ע דאד"ם העליון וכמ"ש כמים הפנים כו' כן לב האד"ם לאד"ם, אד"ם העליון דבחי' מ"ה דאור אבא לאדם תתא' בחי' אנפי זוטרי שנק' נער והיינו כרוב"י' כרבי"א כנ"ל, וכמ"ש כי נער ישראל ואוהבהו וכמ"ש מ"ה שמו מ"ה שם בנ"ו דכנ"י נק' בנים כו', ואמנם בבחי' יחוד הכרובי' נק' אחי"ם וכמ"ש למען אחי"י כו' והיינו ופניהם אי"ש אל אחי"ו לפי שמקבלי' ממקור א' העליון והוא בחי' ח"ע שבלוחו', ובחי' הכפר"ת הוא בחי' כת"ר דחכמ' שסובב על הארון בבחי' מקיף אך הכרובי' פורשי' כנפיהם על הכפרת בבחי' העלא' מ"ן בג' תפלו' וכמו שרפי' עומדי' ממעל לו כו' וכה"ג, והיינו ג"כ ג' מועדי' פסח ושבועו' וסוכו' בכלל דכנ"י עולין לרגל דכתי' ירא"ה כל זכור"ך את פני ה' כו' שכל זה הי' בכל יום ג' זמנין ביומא בכרובי' דאקישו גדפייהו ועתה הן ג' התפלו' כידוע שאז נק' כנ"י אחים כו', והעיקר לכל אלה הוא הי' בזמן מ"ת דכתי' בכנ"י פב"פ דיבר ה' עמכם פני אדם העליון (שנק' אדם קדמא' מ"ה שמ"ו כו') דהיינו בשעה שירד ה' ואמר אנכי וכו' דכתי' בי' חכמ' אד"ם תאיר פני"ו וכן אנו או' באו"ר פני"ך נתת לנו תורת חיים כו', שזהו בחי' אור פנים הגדול דאד"ם הגדול דבחי' אד"ם העליון כנ"ל שהאיר לאנפי זוטרי שהן בנ"י, עד שעל כל דיבור ודיבור פרחה נשמתן הרי קיבלו דברי אלקי' חיים פב"פ מאור פני אד"ם העליון, ונמצא שהיו אז בבחי' אחי' וריעי' להקדב"ה כמ"ש למען אחי וריעיי אדברה כו' וכמו בכרוב"י' דכתי' בהו ופניהם איש אל אחיו דוקא לפי שמתכללי' המשפיע והמקבל והיו לאחדי' כמו ב' ריעי' האהובי' שיחודם תמידי כו' כמ"ש כחדא שריין כו', ע"כ בגלות אומרת כנ"י מי יתנך כאח לי כמו במ"ת שהי' מאיר בכנ"י בבחי' פב"פ ביחוד תמידי כאח ואחותו כו', משום דבגלות הוא להיפך כידוע דקודב"ה בגלותא אסתלק לעילא
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.