שסב

זה מזה ומתכללי' זה מזה יחדיו יהיו תמים וידברו בבחי' פנימי' שבהם דוקא גם שהן ב' הפכי' (כמו במלאכי' דמקבלין דין מן דין כו' שכלולי' זה מזה וכמ"ש בזוהר דכלילן דא ודא ושליבן דא בדא כו' וכידוע דגם המרכבה דפני ארי' ופני שור כו' וכן שאר חיו' ושרפי' ואופני' כולם מבחי' התיקון ע"כ כולם מתאחדי' ומתחברי' יחד לשאת את הכסא כו' וד"ל).

והנה ראי' ברורה לכל ענין הזה במא' דעד דלא הוה מתקלא כו' הנה מזה יובן במה שמצינו בזמן בהמ"ק שהיו כרובים וארון וכפרת כמ"ש ועשית שנים כרובי' כו' וכתי' בהו ופניהם אי"ש אל אחי"ו דוקא דהיינו ענין משגחי' אפין באפין הנ"ל ע"י בחי' שם מ"ה דתיקון, ומשחרב בהמ"ק שחזר להיות בבחי' אב"א ולא פב"פ אין הכרובי' פניה"ם אי"ש אל אחי"ו כו' וד"ל (וביאור הדבר מבואר במ"א ע"פ מי יתנך כאח לי כו' דכנ"י בגלות או' מי יתנך כאח לי כמו בזמן בהמ"ק שהיו הכרובי' פניהם איש אל אחיו מפני שכנ"י בזמן בהמ"ק דוקא בא"י למען בי"ת כו' אז .en.. אחים שכנ"י נק' אחים וריעי' כמ"ש למען אחי כו' למען בית כו'. וביאור הענין הנה הכרובי' הן בחי' אנפי זוטרי כרבי"א ואד"ם הגדול היינו בחי' שם מ"ה דחכמ' עילא' דהיינו בחי' אור אבא שרש כל האצי' ושרש מקור מחצב לכל נש"י כמ"ש כי אתה אבינ"ו כידוע במ"ש מ"ה שמו מ"ה שם בנ"ו כו', ומלובש אור ח"ע בלוחות העדות שבארון בי' הדברו' והכרובי' א' מימין הכפרת בחי' אור ישר להמשיך מבחי' ח"ע דאד"ם הגדול לבחי' ח"ת שהוא בחי' רביא כמשל התינוק קטן ששכלו ומדותיו מצומצמי' והוא לבחי' מוחין דכנ"י נשמו' בגופי' שנק' אנפי זוטרי והיינו הכרוב הב' שמצד השמאל (שהיו הכרובי' בציור דכר ונוק' כידוע), וזהו ופניהם איש אל אחי"ו דוקא שהיו בתכלית היחוד והחיבור כדכר ונוק' כו' ונק' תרין ריעי' דלא מתפרשין והיינו לפי שאור ח"ע מאיר בתמידו' ע"י הכרוב הא' לכרוב הב' (רק שכרוב הב' הוא בבחי' אור חוזר בהעלא' לקבל והן בחי' העלא'