שנה

בחי' גילוי הדיבור שהוא בחי' גילוי נפרד בהבל הפה שאין לו השתוות לגילוי שבלב כ"א במראה ולא בעצם, היינו שכל מה שמתגלה בלב בא גילוי זה בדיבור אבל זהו כמו אותיות החותם שנחקק בדבר זולתו נבדל מעצם החותם כשעוה שאין בשעוה רק דמות ומראה לבד מעצם האותיו' שבחותם כו', כך נא' נעשה אדם בצלמינ"ו כדמותינו צלם היינו אותיו' דט"ס עצמן כשהן בגילוי בלב וכה"ג כנ"ל שנק' גילוי העצם כאותיו' השכל ואותיו' גילוי החסד שבלב אבל מה שבא גילויו בהבל הדיבור אין זה רק כמו שיוצא לחוץ בדבר נפרד ממש, ומ"מ הרי הבל הלב אחוז וקשור בהבל הפה והיו לאחדים ממש אשר ע"כ כל אופן הגילוי של כל מדה כמו שהיא ממש באותו אופן ממש בא בהבל הדיבור אם דבר החסד בלב ממון או לחם כך יוציאו בגילוי בדיבור ואם הוא שכל ותענוג כך יוציאו בדיבור כמו ראוה מדבר"ת כו' דברי אהבה וחשק, וכן במדת הדין הרי בא בגילוי הדיבור דברים של כעס ורוגז רק כמו שהוא בלב כו' רק שנמשך הגילוי הזה במהו' נבדל בפ"ע כמו כח הציור דאותיו' החותם בדבר נבדל שזהו ענין אתוון א.. וזהו ענין בנין המל' שהוא הדיבור רק מבחי' מל' דכל ט"ס דז"א כמו ממל' שבחסד דז"א נבנה חסד שבמל' וממל' דגבו' דז"א כו' דהיינו שכל מציאת אור אהבה וחסד שבא בגילוי הדיבור אינו רק מבחי' גילוי החסד ואהבה בלב כו' וכך כל פרטי הע"ס en.שבמל' שנק' דיבור העליון כידוע וד"ל.

והנה מובן עכ"פ מכל הנ"ל שבחי' המל' הוא בחי' הישות של כל מדה הן בהיותה בלב או בגילוי הדיבור הכל הוא רק בחי' גילוי העצם או גילוי דגילוי כנ"ל, אבל בחי' אור של המדה היינו בחי' האי"ן שלה שהוא בחי' העצם שלה כמו שהיא נטועה בכח והיולי שלא נגלה במציא' מדה עדיין כנ"ל והיינו בכל ט"ס שבה נק' אור ולא כלי שהוא הנק' אי"ן ולא י"ש כו', והיינו מצד שכל ט"ס שלה כלולי' בהעלם בעילה שלו שמקבל משם ואינו יוצא משם כלל למטה להיו' במציא' יש ודבר מה רק בחי' המל' שבו לבד, ע"ד דוגמא בהשתלשלו' המדה דחסד מן החכמ' שהחסד ענף החכמ' הרי החכמ' נק' עילה והחסד עלול כמו התפעלו' החסד בלב מצד השכל והטעם שבמוח למה יעשהו וכן אהבה התלוי' בדבר טעם ודעת שבודאי לא נגלה בלב רק בחי' הישות שלו שהוא גילוי שלו לבד בלב אבל ט"ס שבו שהוא חב"ד וחג"ת ונה"י שבו כלול בעילתו שהוא החכמה שבראש בבחי' אי"ן ממש, ועד"ז גם החכמ' שכלולה מי"ס אין הגילוי שלו במוח רק בחי' המל' וט"ס דחכמ' כלול בהעלם בלמעלה מן החכמ' בבחי' אי"ן דהיינו במקור השכל שנק' משכיל וכמ"ש והחכמ' מאי"ן תמצא פי' מאי"ן דכח המשכיל תמצא בגילוי בבחי' יש שהוא מל' דחכמ' לבד כידוע, ועד"ז בכל ספי' ומדה