שנב

וכן דור אחר דור המסתעפי' מהם עד ביאת משיח ששרשו באור פנימי' הכת"ר כמ"ש אשר אה"י' אנא זמין לאתגלא' בימי המשיח שנק' גואל אחרון והוא בבחי' פנימי' ע"י כו' ובחי' מלכו' משיח הוא בבחי' מל' דא"ס עצמו שבא בבחי' חיי"ם נצחיי"ם דאור א"ס עצמו וזהו חיי"ם נת"ת לו כו', וזהו דוד מ"י חי וקיים לנצח וכמו שא' ברוך חי לעד וקיים לנצח (והיינו נשמתא דפרחא מחי העולמי' שמאיר בכל שבת מעין יום שכולו שבת כו'), וכמ"ש ה' ימלוך לע"ו כו' וד"ל. וזהו כללות ענין מל' משיח שעליו א' כאן על כסא דוד וממלכתו להכין אותה ולסעדה מעתה ועד עולם בבחי' נצחיות.

אך מ"ש להכין אותה ולסעדה עכשיו דוקא כו' איך יכינו בנין המל' עכשיו להיו' בבחי' הנצחי' אחר שבנין המל' עתה רק מז"ת דחכמ' דאור אבא לבד כנ"ל, וגם להבין שרש ענין בנין המל' איך דלית לה מגרמ' כלום כו'. הנה יש להקדים ענין הידוע בעיקר בנין המל' איך שהוא מו"ק דז"א דהיינו מבחי' מל' דחסד דז"א נבנה בחי' חסד שבמל' דאצי' ומבחי' מל' דגבור' דז"א נבנה בחי' גבורו' שבמל' כו' ועד"ז בכל פרטי הספי' דז"א עד בחי' מל' דמל' דז"א נעשה מל' דמל' דאצי', וכך הוא כחב"ד דמל' דחכמ' דז"א נבנה חכמ' שבמל' ועד"ז בהתחלקו' כל ספי' לי' כו' וכללותם הן י' מלכיו' שבע"ס דז"א שמהן נבנין ע"ס דמל', והיינו יו"ד מלכיו' שא' דוד כו' שאומרי' בכל ר"ה בשביל בנין הנוק' (שהיא אחת מצלעותיו כידוע בענין הנסירה כו'), וזהו שא' במשנה האשה נקנית בג' דרכי' כו' והן נחלקי' לי' שהן ל' מעלות שהמל' נקנה בהן שהוא ל' כלים דז"א כו', והיינו בחי' ל' הגבורי'