שמה

ע"י משה דוקא כמ"ש תורה ציוה לנו משה שביכולתו להוריד מים החכמ' עילא' דעצמו' עד למטה בנשמו' שבגופי' כו' (וכמו שיכול בהעלא' מלמטה כמ"ש וגם דל"ה דל"ה לנו כו'), וזהו נגד כל עמך אעשה נפלאו' אשר לא נבראו כו' שזה הי' דבר חדש שלא בא בהשתלשלו' דאבי"ע מעולם שיהי' דילוג גדול כזה מלמעלה מעלה מן ההשתלשלו' למטה מטה כ"כ להיו' חנון ומרבה לסלוח העון בפ"מ, וע"כ נק' נפלאו' נפלאו' רבים פלא אחר פל"א העלם אחר העלם הן ב' עליו' הנ"ל דויעבור ה' על פניו . והנה מבחי' נפלאו' הללו עצמן בא לידי גילוי למטה לכנ"י וזהו נגד כל עמך אעש"ה בגילוי נפלאו' העליוני' כו' שהרי נמחל להם עון חטא העגל בפ"מ ע"י המשכת י"ג מדה"ר הללו כידוע וד"ל. וע"ז א' ה' יחתו מריביו פי' בחטא העגל שקטרגו למעלה על ישראל ונעשו מריבי"ם עם שם הוי' דחסד ורחמי' כו' וע"י ירידת אור החסד העצמו' בי"ג מדה"ר כשא' ה' ה' אל רחום כו' יחת"ו המריבי' המקטרגי' שנכנעו ונשברו בתכלית, והוא מב' סיבות א' מן ב' עליו' דב' קוי"ן דגרשי"י' שעל הוי' והיינו ויעבור ה' על פניו כנ"ל, והב' מבחי' המשכה ויריד' שאחר העלי' הגדולה הזאת דוקא במ"ש ויקרא ה' ה' כו' שירד עד למטה להתקבל בבחי' או"פ למחול חטא העגל בפ"מ כנ"ל וד"ל (והן ת' עלמין דכסופין דהיינו ד' מאות שקל כסף מקור החסדי' העליוני' הטובי' שבפנימי' ע"י דנהרי' לצדקייא לע"ל בבחי' או"פ ועתה הן רק במקיף למקיף שזהו עוב"ר לסוח"ר כידוע, ובי"ג מדה"ר הוא שבאין לבחי' הגילוי מהעלם אחר העלם שבעצמו' התענוג הפשוט שנק' שעשועי המלך בעצמו כו' עד אשר בכחן להמתיק לד' מא' ב"ד דז"א שנק' גבורו' עליונו' שמהן מסתעף הדיני' שלמטה כו' שהרי א' יחת"ו מריבי"ו כו' ונמחל להם העון כנ"ל, וכל זה ע"י משה שמיהר והשתחוה ארצה שהורידן בהתלבשו' בז"א להמתיק כל הדינין עד למטה מטה וע"כ י"ג מדה"ר דמשה למעלה מי"ג מדה"ר דמיכה כמ"ש בזוה"ר רק ביו"כ הן באין מעין דלע"ל ממש כו' וד"ל).

וזהו ויתן עוז למלכו כו'. דהנה בסמוך לו א' עליו בשמים ירעם כו' עליו ב' פירושי' עליו למעלה הימנו ופי' הב' עליו בשבילו כו' ועלו כתיב חסר י'