שמא

בעת צרתם רבת את ריבם כו' בעת צרתם דוקא, דהנה בימי מתתי' חשמונאי ובניו עמדה מל' יון להשכיחם תורתך ולהעבירם חוקי רצונך לבד והם עמדו במס"נ על התו"מ ע"כ עמד"ת להם בעת צרתם ורבת את ריבם כו', דהגם שהיו ראוי' עפ"י מדה"ד להשכיחם תו"מ מפני חטאם שגרם קטרוגי' גדולי' ולא היו יכולי' לעמוד בזכותם לנגד מדה"ד, אבל רבת בעצמו את ריבם כו' והוא בבחי' עמידה וזקיפה בראש שלמעלה מן המשפט שעפ"י החכמ' והוא ברחמיך הרבים דוקא, וזה נתעורר למעלה מב' דברי' א' ממס"נ שלהם על התו"מ והב' מחמת התגברו' החושך דקליפ' יון עד שטמאו כל השמני' שבהיכל כו' להחשיך האור דחכמ' דתו' וביקשו להעבירם על חוקי רצונך, אז נתעורר ר"ר העליוני' שבעצמות ממש דהיינו כרחם אב על בנים בצר להם שיעמוד לעוזרם ולהצילם כמשל אב שרואה בצרת בנו מן האויב יעמוד על רגליו ויעורר בכל כחו העצמי להושיעו ולהצילו מיד אויבו הקם עליו כו', וזהו עמד"ת להם בעת צרתם דוקא בבחי' עמידה ברגל שהוא זקיפה בכל כחו בר"ר העצמיי' שלמעלה גם ממדה"ד שעפ"י תו' כו' כנ"ל, והוא בעת צרתם דוקא שאז מתעוררי' בתשובה שלימה כמו בצר לך ומצאוך כו' ושבת עד ה' בכל לבבך כו', והתשובה ג"כ גורמת למעלה בחי' עמידה ברגל לעמוד לריב להכניע כל מקטרג ואויב כו' משום דבע"ת משכי' לי' לקודב"ה בחילא יתיר כו', כי צעק לבם אל ה' במר נפש ביותר עד שיעוררו אותו לעמוד מכסאו על רגליו לעזור להם כמשל איש מר נפש שצועק אל המלך מעוצם צערו שאז יפתח לו המלך הפתח בעצמו גם שהוא סגור בהיכלו יושב על כסאו יעמוד מכסאו על רגליו לפתוח לו, וכמ"ש פותח שער לדופקי בתשוב' כו' וד"ל. ונמצא שב' דברי' גורמי' בחי' העמידה למעלה לריב ריבנו כו' א' העסק בתו"מ שנק' הילוך ברגל, והב' התשובה במר נפש שלמעלה מן הדעת כו' דמשכי' לי' בחיל"א יתי"ר לפתוח שערי ר"ר כו' בבחי' עמידה ברגל דוקא וכמו עתה יגדל נא כח כו' כח עצמותו שלמעלה מן החכמ' שבראש כנ"ל, וזהו עיקר ענין הגאולה כמו שאנו או' בש"ע ראה נא בענינו וריבה ריבנו וגאלינו גאולה שלימה כו', משום דהא בהא תליא דאם ישראל עושי' תשוב' נגאלין גאולה שלימ' בימו' המשיח דכאשר ישראל עניי' בתו"מ והמקטרגי' רבו למעלה ולמטה מבקשי' ריבה אתה את ריבנו בר"ר שלמעלה ממשפט התו' כו' כנ"ל ואז וגאלינו גאולה שלימ' נצחי' בל תמוט לנצח והוא בזמן משיח דכתי' ה' ימלוך לע"ו, וזהו דמלכא משיחא אתא לאתבא צדקיי' בתיובתא שע"י התשוב' יעלו לבחי' עצמו' אא"ס שלמעלה מתו"מ דצ"ג כו' כנ"ל שלא יוכל להיו' עוד קטרוג לפי שגם הקטיגור יהופך לסניגור, וזהו ה' יחת"ו מריבי"ו יחת"ו לעתיד וכמו שמסיים ויתן