שכו

לצורך העולמו' תלוי רק במצות שישראל עושין בגשמיו' דוקא אע"פ שפיזרן בין אוה"ע כו' וכמו שא' כשם שא"א לעולם בלא רוחו' כך א"א לעולם בלי ישראל וכידוע דתנאי הי' להקדב"ה בוימ"ב אם יקיימו ישראל כו' שנא' אם לא בריתי כו' חוקו' שמים וארץ כו' ,לפי שבמצות מעשיו' דישראל תלוי בחי' ריבוי האור הנוסף בריבוי גדול בעצמות אא"ס להיות ישמח ה' גם במעשי"ו להשפיע להם ביתר מכפי המדה שלא לפי מעשיהם, וע"כ א"א לעולם בכלל בלא מצו' דישראל אם רב או מעט כדי קיום העולמו' הרוחניי' והגשמיי' וצריך שלא יופסק שפע זו הכללית תמיד לא יחסר כו', וזהו הנק' השפעה חיצוניו' לקיום העולמו' ובדרך כללו' לכללו' העולם (וכמו בזמן בהמ"ק בהקרבת הקרבנו' כך גם עכשיו בתפלות שנגד תמידין תיקנו הכל תלוי בכנ"י, וזהו כל ענין השינויי' תמיד בכל ר"ה ור"ה בעולם בחסד או דין בכל הדברים כו'), ואמנם עכשיו כל זאת הברכה והשפע מלובש בהלבשה וצמצום האור האלקי מכמו שהוא נמשך במקורו באצי' ולמעלה מעלה (ועד"מ מתן בסתר שישנו במציאו' רק שמכוסה כמ"ש במ"א), ולע"ל יתגלה האור הזה למטה כמו למעלה היינו בלי הפרש כלל בין הרוחניו' והגשמיו' שניהם כא' יבאו למטה כמו שהוא למעלה, והוא כמו שהי' קודם חט"א אדה"ר עד שגם גופו קיבל ברכ"ת ה' כנשמתו וא"צ להתלבש בלבוש וצמצום כלל וכמו בחנוך דכתי' בי' ויתהלך חנוך כו', וכמו האבות שהן המרכבה בעובדו' דבארו' ומקלו' כמצו' העליונו' ממש ע"כ קיבלו ברכ"ת ה' בגשמיו' כמו שהוא למעלה ברוחניו' בלי הסתר כלל וכלל, וכמו שא' ג' הטעימן ה' מעין העוה"ב כו' וד"ל.

וכך יש גם עכשיו במצות מיוחדו' דרך פרט שמתן שכרן בא מלמעלה למטה בלי הלבשה וצמצום כ"כ מעין שכר העוה"ב שיהיו נשמות בגופי' טהורי' וקדושי' ומובדלי' מכל רע וכו' ויחיו בחיי האלקי' בחיי גשמיי' כו' באור הוי' משום דמצות ה' כמו שהיא למעלה כך יהי' למטה בלי שינוי כנ"ל וזה אינו בא לכללו' העולמות רק לנשמו' פרטיי' וע"י מצות פרטיו' דוקא, וזהו שפרט ה' דברי' שאדם אוכל פי' שאד"ם אד"ם פרטי שמסוגל נשמתו לזה הוא שיקבל למטה ברכת ה' שבמצו' ה'