שכא

וגרעון הצורה או עליתו ותוס' כחו הכל תלוי בחומר שהוא הכלי לאור כו', דהנה חומר העין כשיקולקל יפסיד צורת הראי' הרוחני' וכשיתוקן החומר יותר יותר יוסיף כח בצורת הראי' הרוחניו', וכן החומר דמוח שכאשר הוכן יותר לקבל הצורה שהוא אור השכל יבא יתרון אור השכל ולהיפך בגרעון וקלקול החומר של המוח יפסיד ויגרע אור השכל, נמצא האור תלוי בכלי דוקא שבחסרון האבר יחסר האור ובתיקונו יתוקן, ולא עוד אלא שגידול אור השכל והמדות הפנימיי' תלוי בגידול איברי' שהרי לפי שכלו יהולל איש, שהתינוק דעתו קטן מצד קטנות המוח דוקא דהיינו כלי חומר המוח וכל שיגדל כלי חומר המוח יגדל לפי ערך אור הצורה השכלי', וכן לפי ערך גידולו בשנים יגדלו המדו' שבלב כידוע שמזה מוכרח לומר שיש שרש ומקור להחומר יותר גבוה משרש הצורה והאור עד שימשיך הצורה בתוס' (וראי' מתח"ה שבתיקון והכנת הגוף יומשך האור שהוא הנשמה ממילא ובתוס' עילוי לפי אופן טוב הכנת החומר כו'), ועוד ראי' לזה ממה שאנו רואי' דגם במי שכלי מוחו קטן בהשגת מושכלות אם מתייגע במוחו דוקא יגיע ויבא לעומקי המושכלו' שלא הי' בערכו כלל תחלה וכה"ג במדו' שבלב וד"ל).

והנמשל מכל זה יובן למעלה בבחי' כלים דאורות עליוני' דאצי' כמו חכמה מוחא ובינה לבא כו' דדרך כלל מוחא ולבא וכבדא הן כלים כלליי' לכללו' נר"נ דאצי' כידוע, והרי מובן ממשל הנ"ל שיש שרש לבחי' הכלים אע"פ שמגבילי' האור גבוה יותר משרש האור והצורה כו' עד שמחמתם יומשך תוס' אור באורו' דאצי' כו' והיינו לפי ששרש הכלים מבחי' המקיפי' ושרש האורו' מבחי' או"פ כו' כידוע ומבוא' במ"א וד"ל, וזהו שרש ענין המצות שנק' רמ"ח איברי' דמלכא שע"ז א' ועשיתם כו' כאילו עשאוני כו' והיינו בחי' המקיפי' שהוא שרש האיברי' שנק' כלים כנ"ל (כידוע דרמ"ח איברי' דז"א נגדלי' מה"ח המגדילי' והן ה"ח דרמ"ח מ"ע, דג"פ טפ"ט גי' רמ"ג ועם ה"ח הוא רמ"ח, אך באמת בנין הכלים בג' מיני כלים פנימי אמצעי חיצון כו' כבר נאצל קודם אך ע"י המצות הוא שנמשך בחי' מקיפי' עליוני' דרמ"ח איברי' כו' כמו שהקדב"ה מניח תפילין בראש ועושה צדקה בחסד דרועא כו' וד"ל).