שט

והנה מאחר שגם בקלא פנימא' שבתוך נקוד' הלב יש בחי' צעקה פנימי' והרי הוא מורכב מאש מי"ם רו"ח פנימיי' כו' הרי יובן שימצא גם שם ג' מדרגו' הנ"ל דרוח ורעש ואש רק שכל זה הכל בבחי' הפנימי' שבלב דוקא, וכמו התפעלו' רשפי אש בפנימי' נקוד' הלב הוא אש פנימי ביותר שלא נראה וניכר מגודל עומקו כו' (בל"א די הארצ גלייעט אין וויניק טיף זיער כו'), וכמ"כ בהתפעלו' רעש שבא מהתחדשות דבר שנוגע לעצמו ופנימי' ביותר שירע"ש בו הנקו"ד' הפנימי' שבלב בלי יוכר לזולתו כלל רק הוא בתוך תוכו (וכפחד פנימי שיחרד ויפחד בתוך פנימי' הלב עצור וכנוס בלי היכר כלל כו'), וכמ"כ התעוררו' רוח ברוח החיים שבפנימי' הלב כמו ורוח לבשה את עמשי כו', וכהנ"ל הכל הוא רק בבחי' פנימי' עומק הלב שאין להתפעלו' רוח ורעש ואש שבחיצוניו' הלב בקול החיצון ערוך להם כלל וד"ל.

ומזה יובן למעלה שיש ג' מדרגו' דרוח ורעש ואש למעלה בבחי' האצי' שזהו כמו פנימי' הלב בקול צעקה פנימי' כנ"ל שכלול מאמ"ר כו' שהוא רוח ורעש ואש הכל בחי' הוי' דאצי' ונק' אש הוי' כו' כנ"ל, והיינו בבחי' קול דממ"ה דקה שהוא נק' קלא פנימא' דלא משתמע לחוץ בבי"ע כו', כי הוא בבחי' פנימי' לב האד"ם העליון כו' ששם ג' מדרגו' הנ"ל בתכלית הביטול בשם הוי' אש הוי' ורעש הוי' כו' והיינו הכל בבחי' קול דממ' דקה דשם מ"ה דאצי' כמו קול הטמון ונעלם בפנימי' נקוד' הלב כנ"ל. וזהו בש"ע דצלותא בלחש כמו בחנה שא' וקול"ה לא ישמע לחוץ ואמנם הוא קלא פנימא' שכלול מג' מדרגו' הנ"ל ג"כ רק שהוא בבחי' צעקה פנימי' שנק' צעקת הלב באש הוי' וברעש הוי' כנ"ל וד"ל. אך הנה בחי' שם ב"ן דאצי' שרשו הוא בהבל לב האד"ם דאצי' בבחי' חיצוניו' דקלא דמשתמע לחוץ כמו בדבר ה' שמים נעשו כו' בקול ודיבור ממש ומשם נמשך ג' מדרגו' דרוח ורעש ואש דמלאכי' דבי"ע בשרפי' וחיו' ואופני' בבחי' יש ודבר מה היפך בחי' הביטול שבפנימי' כו' וע"כ אינו רעש ואש הוי' כלל כנ"ל וד"ל.

וזהו שאנו אומרי' ויחד לבבינו ב' לבבות כי הנפש הטבעי' שרשה משמרי האופני' דעשי' מדרגת עבודה באוי"ר מורגש ברעש ואש כמלאכי' כו' והנשמ' שרשה בבחי' מ"ה דאצי' בפנימי' הלב כנ"ל וצריך לייחד ב' הלבבו', ולכאורה איך יתייחד הפנימי' עם החיצוניו', אך הענין כמ"ש ממעמקים קראתיך הוי' ב' עומקי' הא' עומק שבחיצוניו' הלב כמו קול צעקת המתפעל ברעש גדול