שג

שיחשבו כחוטאי' ממש, ויותר מן הנפש החוטאת בפ"מ וכמו וסביביו נשערה מאד שמדקדק עליהם כחוט השערה ממש וכה"ג, לפי שכל הגבוה יותר מחבירו יותר הוא חוטא לפי ערך מעלתו הגם שהחטא הוא בדקות מאד כחוט השערה יותר יחשב לחטא מן החוטא שחטא פחות הערך בדבר עבירה גדולה כו'. ויובן זה עד"מ הידוע בהפרש שבין אדם לבהמה שאדם הוא בעל שכל ונבדל מעלתו בערך מן הבהמ' וע"כ כאשר הבהמ' מטנפת בהיכל מלך וצריכי' לנקו' ההיכל אין זה פלא כלל, שדרך הבהמה בכך, אבל האדם שמטנף היכל המלך יחוייב מיתה כי יבער כאש חמת המלך על איש שיעשה דבר מכוער כזה ויצוה להשליכו חוץ ולהענישו ביותר כו'. וכמ"כ הוא ההפרש בין העבדי' לשרים שכאשר יחטא העבד פחו' הערך עונשו קטן, אבל השר הגדול גם שיחטא בדקות ענין שלא הי' חטא כלל בעבד יחשב לו לחטא גדול עד שיענש עונש גדול כו' שלפי ערך מעלתו כן יגדל עונשו גם בחטא קל ביותר כידוע. וכך הוא למעלה בענין ההפרש שבין חטא פחות הערך לחטא הנשמו' הגבוהות וכידוע שיש ב' מדרגו' בנשמו' בחי' אדם ובחי' בהמה וכמ"ש וזרעתי את ב"י זרע אדם וזרע בהמה, כי אור הזרוע לצדיק עליון יש בחי' נשמו' גבוהו' שנק' זרע אד"ם בגדלות הדעת שבצלם אד"ם העליון ויש בחי' זרע בהמ' שלמטה מן הדעת בבחי' הקטנו' ביותר כע"ה וכה"ג, ולפי ערך כל א' כך ערך עונשו דודאי נשמו' שנק' זרע אד"ם כשימצא בהם איזה פגם דק שבדקות חוטא גדול יחשב מחטא דע"ה בפ"מ כו'. וזהו שאו' בש"ע סלח לנו אבינו כי חטאנו אע"פ שבק"ש או' ואהבת בכל לבבך ובכל נפשך כו' ובש"ע בא לכלל ביטול במציאו' בקרבתו לאלקי' בתכלית בעילוי ההשג' האלקי' כו', דאדרבה היא הנותנת אחר שקרוב אל אור פני מלך נעשה בנפשו חוטא גדול יותר כשאינו בתכלית העבוד' כדבעי וע"כ או' סלח לנו כו' לבקש על נפשו סליחה ומחילה יותר מעובר עבירה גשמי' כאותן שהן מבחי' זרע בהמה כע"ה וכהנ"ל, וזהו וסביביו דוקא מדקדק עליהם כו', וזהו ענין התשוב' שבצדיקי' דוקא וד"ל.

וזהו דמשיח אתא לאתבא צדיקיי"א דוקא בתשוב' לפי שבימו' המשיח יתגלה מבחי' שם מ"ה העליון כמו שהוא שלמעלה מהארתו בפנים כו' כנ"ל ואזי יבואו הצדיקי' לבחי' הביטול בפנימי' יותר בעומק אחר עומק כו' עד שגם חומר גופם יבוטל כמו ביטול הנשמ' האלקי' כנ"ל א"כ יהיו בנפשם חוטאי' ביותר ויאמרו סלח לנו כי חטאנו כו' מטעם הנ"ל שלפי ערך הקירוב והמעלה כן יחשב חטא כו', ולפי"ז יבאו הצדיקי' לבחי' תשובה עילא' ביותר מתשו' של הפחות ערך והרי יוכללו מב' דברי' הפכיי' מאי"ן ליש ע"י הארת שם מ"ה למטה מטה גם בגופם