תלח

ביטול העצמי מכל וכל כמו השתחווא' בשיטוח על הארץ שנק' ביטול במציאות כנ"ל.

ויובן זה עד"מ מי שמשיג במעלת רבו הנפלאה [מפני] שמשיג איכותו ומהותו של שכל רבו ויורד לעומק דעתו אזי יש בו בחי' הביטול בעצמו כפי ערך צמצום השגתו בעומק דעת רבו בלבד, אך כאשר נפלאה ערך מעלת הרב על התלמיד שאין לתלמיד השגה בו כלל וכלל כי לא יוכל לעמוד כלל על דעת הרב מפני שהוא נפלא לגמרי מערכו עד שאינו יודע איך לשבחו מאחר שהוא מופלא ממנו לגמרי וכו', אז בחי' ביטולו הוא רק ביטול העצמי' שאינו רואה את עצמו לכלום לגבי ערך רבו והוא בחי' ביטול שלמעלה מן ההשגה כי אינו מתבטל מצד ההשגה שלו במעלת רבו עליו אחר שהוא מופלג הימנו לגמרי, רק זהו בחי' ביטול העצמות מכו"כ ואינו יש ודבר כלל אלא כאילו אינו במציאות חכם כלל לגבי רבו, משא"כ אם יש לו השגה ברבו גם הוא נחשב בעצמו לגבי' חכם רק שמתבטל לגבי מעלת רבו שגדול בחכ' הימנו הרבה וכו' הרי ביטול זה במדה ושיעור לפי ערך מעלת רבו עליו כו' וד"ל.

וזהו משל להבין ההפרש בין אופנים להשרפים, שאעפ"י שהשרפים יש בהם בחי' ביטול אינו רק לפ"ע השגתם באור אלקי עליהם והוא מבחי' אור אימא דמקננא בכורסיי' כנ"ל במשל התלמיד המשיג במהות ואיכות חכמת רבו איך שגדול ממנו הרבה שעכ"פ בחי' ביטול שלו [הוא] במדה לפ"ע השגתו כו', אבל האופנים אעפ"י שהן [ב]בחי' נה"י [ב]בחי' קטנות המוחי' דהיינו רק [ב]בחי' ההודאה והשתחווא' חיצוני' בכפיפת הראש וכה"ג, עכ"ז יש בהם בחי' ביטול גבוה יותר והוא בחי' ביטול העצמי מכל וכל [והוא הגילגול] והסיבוב שלהם בתמידות בלי הפסק כלל שמורה עוצם תוקף הביטול במציאות, מפני שבחי' הודאה זו הוא מפני שנפלא ערך אור האלקי עליהם ביותר מכלי השגתם עד שאין להם השגה כלל רק שמשיגי' הפלאו' ערך אור האלקי שהוא נפלא לגמרי מערכם, כמשל הנ"ל בתלמיד שנפלאה ערך רבו עליו לגמרי כו' שזהו בחי' ביטול העצמי שאינה במדה ושיעור אחר שהוא למעלה מהשגתם כו', ונמצא דבחי' ביטול העצמי דאופני' גבוהי' מביטול מצד [ה]השגה דשרפים אעפ"י שבאופנים השגה אלקי' בהעלם ובשרפים הוא בבחי' גילוי חב"ד כו', אדרבה היא הנותנת שיש באופנים בחי' ביטול העצמי כמובן עפ"י משל הנ"ל, ולכך השרפים עומדי' בבחי' ביטול שבאה במדה ושיעור לפ"ע ההשגה, והאופנים מתגלגלי' בלי הפסק כו' והגלגל עצמו מורה על בחי' ביטול עצמי כמו ההשתחוואה בארץ כנ"ל וד"ל.

[י] והנה עד"מ הגלגל דגלגלי' הגשמי' שהן חומר וכלי להאופנים כידוע בפי' ויסר את אופן מרכבותיו כו', הרי אנו רואי' שבסיבוב וגלגול זה העליון