תקסח

אך להבין בתוס' ביאור איך יתכן בחי' ההעלאה והמשכה דרו"ש בבחי' השעשועי' העצמיי' כו'. הנה דבר זה יובן עד"מ מבשרי אחזה כו' כמשל אדם שמשתעשע בשעשועי' באיזה תענוג נפלא מאד, הרי יש בו בחי' רו"ש או"י ואו"ח הנ"ל כמו התפעלות התענוג פתאום מדבר בשורה נפלאה ביותר וכה"ג שאז יראה בו תנועה גדולה אנה ואנה בהתפעלות גדולה זאת, ותנועה זו תהי' באופן שתורה הוראת בחי' רו"ש הסתלקות והתפשטות שהן ב' הפכים כנ"ל לפי שבלבבו נתפעל בבחי' רו"ש דהיינו ענין ובחי' הסתלקות וכלות הנפש אל אותו הדבר שמתענג בו וגם מיד חוזר ונח בבחי' הירידה וההמשכה בתענוג זה אל לבו להיות דבוק ואחוז בו שזהו כמו ענין השבת הנפש אליו בתענוג זה שמתענג מדבר הנחמד ואהוב לו ביותר, וע"כ יעשה ב' תנועות כא' א' בחי' תנועה בהעלאה שהוא בחי' שמורה על הסתלקות הנפש מפני זה התענוג והוא בחי' גבו' שבתענוג ותנועה הב' בחי' תנועה שהוא בבחי' ההמשכ' והירידה למטה שמורה על בחי' השבת הנפש בלב מתענוג זה כמו ותחי רוח יעקב כו' מן הבשורה הטובה דיוסף ששב רוחו ולבו ויחי ממש, ובתחלה כשאמרו לו פתאום לא נתיישב [בו] רוחו עדיין כי לא האמין עדיין אז כתיב ויפג לבו בבחינת הסתלקות וכלות נפשו אל הדבר אם הוא אמת, כי לא שלא היה מאמין כלל אלא שלא נתאמת לו עדיין כו', ויכול להיות בחי' כלות הנפש לגמרי אם לא יוכל שאת בנפשו עוצם התענוג אם היא בשורה נפלאה ביותר כמו שרה שפרחה נשמתה לגמרי מבשורת יצחק מפני שהגידו לה פתאום כו', וכן כל תענוג הבא פתאום יש בו בחי' רצוא ושוב הסתלקות הנפש והתפשטות, משא"כ תענוג תמידי שאינו רק המשכה והתפשטות ע"כ אינו נק' תענוג כ"כ, וכך הוא בתענוג שבאהבה שיש אהבה שאין בה רק תענוג הבא בבחי' המשכ' המתישב בלב בחי' או"י בלבד כמו אהבת איש לרעהו שנדבק אחריו, ואין זה נק' שעשועי' כלל, אבל אהבה בתענוגים ב' מיני עונג הוא התענוג שבאהבה שהוא בבחי' רצוא ושוב כמו שעשועי האב לבנו היקר לו ביותר או שעשועים של האיש באשתו וכה"ג שזהו כלול מבחי' הסתלקו' הנפש מעוצם התענוג והתפשטותה בלב, והוא לעוצם הרגשת התענוג בהתפעלות יתירה כו'. [ודוגמא לדבר הוא כמו שאנו רואין ענין התענוג ברחיצה במים חמים שיתענג מאד בהתפעלות יתירה שאע"פ שמתענג בבחינת המשכת התענוג בלבו הרי אנו רואין שמשמיעי' קול בצעקה שמורה על בחי' הסתלקות הנפש שזהו מחמת התפעלות התענוג במורגש כ"כ עד כי יערב לנפשו ביותר עד שתהי' הנפש בבחי' הסתלקות כו' , וכמ"כ בעריבות הקול מכלי זמר נאה ביותר שהתענוג בו בבחי' רו"ש הסתלקות והתפשטות, כי קול הכל"ז שמשמיע קול ערב שמורה על בחי'