תלו
מאד בבחי' נה"י דהיינו שאף בניצוץ האלקי כ"א בחי' ההמשכה וההילוך אחרי הוי' רק בבחי' העסק והעשי' בתמידות ההשתדלות כו' שאינו רק ענף אור האהבה בעצם שאין בה רק מעט מזעיר ממנה בלבד כו', וגם מ"ש לדבקה בו אין זה רק [בחי' ההמשכה מה שנמשך ונדבק להיות עוסק בעבודת ה' בתו"מ ותפילה עד"מ בין איש לרעהו שאנו רואים] כאשר יתפעל באהבה אליו יתמשך לבו אחריו כל היום [ו]לא יפרד ממנ[ו] כלל, דגם שבהמשך הזמן כבר נסתלק אור עצם האהבה מ"מ ילך וימשך אחריו תמיד כי זהו ענף אור האהבה שמאיר תמיד בהמשכה זאת כו', וכך מ"ש אחרי הוי' תלכו תמיד וכן לדבקה בו הגם שאינו אלא להתמשך לבו אחרי הוי' לעשות ולעסוק תמיד בעבודתו מ"מ יש בו מהארת אור עצם האהבה ע"כ נמשך אחרי הוי' [תמיד] בלי הפסק כלל כו', וזהו בזמן הגלות שהוא בבחי' עיבור תג"ת בבחי' נה"י בלבד וחב"ד וחג"ת כלולים בו בהעלם, אמנם הנה כתי' זכרתי לך חסד נעורייך לכתך אחרי במדבר בבחי' הקטנות דנה"י כו' שיש בזה יתרון מעלה גם מבחי' מוחי' דגדלות כמו בבחי' חב"ד דשרפים והוא מ"ש באופנים לשון קד"ש בחי' ביטול דחכ' כו' ולא נז' קד"ש בשרפים, אבל האופנים נק' אופני הקדש כו' לפי ששרשם בבחי' ביטול דחכ' שלמעלה מבחי' ביטול דחב"ד דשרפים אעפ"י שאין עבודתם רק בבחי' נה"י בלבד כנ"ל.
והענין הוא כי הנה בבחי' נה"י הנ"ל שהוא רק העסק וההמשכה בלבד בתמידות אחרי הוי' ועבודתו כו' יש בזה בחי' ביטול העצמי כו' עכ"פ, שהרי עד"מ הנ"ל במי שנמשך אחרי אוהבו הרי הוא מניח א"ע בבחי' ביטול עצמ[ותו] לילך אחריו להיות לו לטפל כו', אך זהו בחי' ביטול חיצוני בחיצוני' הענין כמו ההליכה אחריו וכה"ג, אבל בחי' פנימי' הביטול הוא בלב ומוח כמו [עד"מ] אמיתי' הביטול לפני גדול בשררה כמלך או רב גדול בחכ' עד שיתבטל במציאות ממש והי' כאבן דומם ממש בלי מח' ותנועה כו', וזהו הנק' בחי' ביטול שבחכ' עצמה כ"ח מ"ה האמיתי והוא ענין ההשתחוואה בארץ על פניו בשיטוח ידיו ורגליו שהוא ענין ביטול במציאות ממש, אבל בחי' ביטול חיצוני' הנ"ל נק' בחי' ביטול שבנה"י דחכ' כמו בחי' ההודאה שבמוח שהוא ג"כ בחי' ביטול עצמי להודות לחבירו ולהניח א"ע כו' כידוע, אבל הוא רק ביטול חיצוני כמו בכפיפת [הראש] לבד וכה"ג שנק' השתחוואה חיצוני' ויכול להיות שאין בזה בחי' ביטול פנימי בלב ומוח כלל וכלל. אך מ"מ כפיפת הראש מביאה לידי השתחווא' אמיתי' בשיטוח על הארץ על פניו כו' בחי' ביטול במציאות הנ"ל כי נעוץ סב"ת נה"י בחב"ד כו' (ובחי' ביטול דחכ'
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.