רעג

בשבילו וד"ל), והענין הוא [כ]דכתי' יתבררו ויצטרפו ויתלבנו והרשיעו רשעים, היינו שקודם ביאת הגואל צדק צ"ל בירור שלא יהי' טו"ר מעורבים כו' כ"א שירשיעו רשעים שיהי' ניכרים שהם רשעים וד"ל, וכמו בחטא העגל שנשתברו הלוחות הראשונות, ואיתא במדרש שאלמלא [לא] נשתברו לוחות הראשונים הי' מתקיים מצותיו ית' יותר וביהמ"ק לא הי' נחרב (למשל באדם זיווג ראשון האה' גדולה מזיווג שני), וכמו"כ במ"ת שהי' ג"כ בחי' חתן וכלה וכמ"ש והוא כחתן יוצא כו' היינו שהתורה שהוא וחכמתו א' כידוע הי' בבחי' חתן לשון נחות דרגא ונסוב אתתא, שהוא קדוש ומובדל מגדר עולמות, והוא בחי' השפלה אצלו ית', וכנס"י היא בחי' כלה לשון כלתה נפשי [להוי' וכלה הוא ג"כ כמ"ש] ואל אישך תשוקתך כו' וד"ל. ומי גרמו למעשה העגל המה הערב רב כמ"ש וירא העם כי בושש משה כו' ופירש"י כ"מ שכתב העם היינו ערב רב, והנה אם היו [הערב רב הנ"ל] אותן הרשעים ממש במצרים לא הי' יכולים לקלקל לכללות ישראל, אך כשהם מעורבים בין ישראל יכולים לקלקל כיון שלא נתבררו, לכן מחמת עונותיהם יכול להיות [איזה] קלקול לישראל, וכן עתה כשמתברר מישראל ויוצא מגדר כלל ישראל אינו יכול לקלקל עוד לישראל במעשיו הרעים ולהיפך אם לא הי' מתברר וד"ל.

ובאמת הדבר תלוי זה בזה שכיון שנעשה א' יר"ש כנ"ל לכן בהכרח נעשה בירור שכנגד פסולת גמור המה האפיקורסים ומומרים כמ"ש ויתבררו ויתלבנו ויצטרפו למשל צירוף הכסף שכשאין הכסף מנוקה ומבורר מכל סיג ופסולת אזי גם הפסולת יש בו מעט כסף, אבל כשמתברר הכסף כ"כ עד שאין בו