רצא

ומשתחווה ...ד גמור במלך אע"פ שעומד בביטול גדול מאחר שמקבל ... השתחוו' דעבד זה בהיותו עומד לפני המלך מוכרח [ש] אינו בטל ב... וכמ"ש en.במ"א וד"ל.

וכל זה בא מבחי' שם ב"ן שיורד בריבוי השתלשלות במיעוט אחר מיעוט וצמצומים רבי' מאד עד שבבחי' חיצוניו' ואחוריי' שלו כמו במל' דמל' דעשי' יוכל להסתעף מציאת הע' שרים דנוגה דב"ן דעשי' שהן הכו"מ דגלגלי' מעורבי' טו"ר ממש, והוא מה שיש בהן ביטול לפרקי' בסיבוב והשתחווא' רוחני' וגשמית כנ"ל, ויש בהן גם מבחי' הפירורד גמור להיות יש ודבר ממש כנ"ל (הגם שהן רק כגרזן ביד החוצב ממש וכמו שא' מסדר הכוכבי' במשמרותיהם כרצונו דוקא כו'), אבל מבחי' שם מ"ה גם דמל' דמל' דעשי' לא יומשך ממנו להמצא מציא' אור ושפע להיכלו' דנוג"ה דק"נ דעשי', הגם שירד אור שם מ"ה גם בריבוי ההשתלשלו' דבי"ע עד חיצוניו' ואחוריי' דמ"ה דמל' דמל' דעשי', וע"ז א' וכבודי לאחר לא אתן כו' הוא כבוד הוי' דמ"ה דוקא אבל שם אלקי' בחי' ב"ן יורד גם לשפע היכלו' דק"נ כנ"ל. וטעם הדברי' יובן עפ"י הנ"ל בביאור ענין ובחי' מ"ה וב"ן בשרש שרשם עד רום המעלות, דבחי' מ"ה הוא בבחי' אי"ן האלקי שלמעלה מן ההשג' ותפיס' כלל, שמזה יבא בחי' הביטול שהוא ההפשטה מן החומר ביטול הי"ש לאי"ן כו' מצד שרחוק ונפלא ממנו אור האלקי בבחי' קדוש ומובד"ל כנ"ל, וא"כ הרי לא ירד אור האלקי אצלו להיות בבחי' יש ודבר בהשג' דבר מה בכלי הגבלה כו' אדרבה גבה ומרומם ביותר כמו שהוא בעצמות כו', וזהו בחי' הביטו"ל לאין שנמצא בכל הנבראי' מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין גם בהיכלו' דק"נ שמתבטלי' לאין בגלגלי' שמשתחווי' כנ"ל, והגם שירד בריבוי השתלשלו' עד שהביטול לאין בגלגלי' בא בהגשמה כסיבוב הגשמי, מ"מ ה"ז בבחי' אי"ן דאלקו' בלי יגרע אורו כלל כמו שהוא בריש כל דרגין כשרפי' שאו' קדו"ש כנ"ל, ועד"מ כאשר כל העם משתחוי' לפני המלך אע"פ שהשרי' וגדולי הערך השתחווא' בביטול פנימי יותר ופחותי הערך השתחוואתם בחיצוניו' יותר, מ"מ השתחווא' אחת לכולם שמתבטלי' מעצמותם מצד אור פני מלך שממשיך הביטול הזה על כל א' וא' לפי ערכו ולא ימצא שום פירוד גם בפחות שבפחותי' כמו שלא ימצא בגדול וקרוב למלך יותר מכולם הכל שוין בזה (וכמ"כ בבחי' ביטול דבחי' מ"ה בכנ"י מגדול הדור עד הפחו' שבהם כמו מבחי' מ"ה דמשה שא' ונחנו מ"ה, הרי הי' בבחי' ביטול לאי"ן בתכלית כי קרוב יותר מכולם כמ"ש פא"פ אדבר בו כו', ונמשך הביטו"ל דמה זה בריבוי יריד' המדרגו' בכל ס"ר נשמו' בכל א' לפי מדרגתו עד היותר קטן שבכולם כע"ה ובע"ת ששב על חטאו כו', הרי גם בבע"ת שפחד אלקי' לנגד עיניו להיו' סור מרע ובע"ה שהאלקי' ירא למרוד בפ"מ ג"כ הוא