תכט

מלבישי' אותם כנראה לעין שכל מה שלבו חפץ מהרהר במח' ומדבר בדיבור כו' וכמ"ש במ"א ונק' לבושי' לגופא שהוא בחי' ז"א, ועד"ז גם בחי' המדות נק' לבושים לגבי או"א ואו"א מלבישי' לזרועות דא"א עד רום המעלות שהוא בחי' מל' דא"ס שאינו רק בחי' חיצוני' האותיו' דעצמות אוא"ס וכמ"ש גליף גליפו חקיקת אותיו' וב' גליפות הללו היינו ע"ד הנ"ל באותיו' הדיבור, כך למעלה במל' דא"ס יש ב' מיני אותיו' וחיצוני' האותיו' נמשך ממקורן שהן אותיו' העצמי', והיינו פי' גליף גליפו כמו חקיקת אותיו' המבטא מאותיו' הרוחני' שבנפש כנ"ל, והכל בבחי' טה"ע בבחי' אוא"ס כנ"ל, וז"ש ראו כי אני אני [הוא] כו' וכמ"ש במ"א, וגם בעצמות אוא"ס כלול מיו"ד ספירות ובחי' אותיו' דמח' ודיבור מלביש למדות ומדות לחו"ב וחו"ב לכתר והכל בבחי' העלם עצמות אוא"ס כמו שהוא למטה בי"ס הגלוי' כו'), וע"כ נק' בשם מל' דא"ס בחי' התפשטות החיצוני' לזולתו הנפרד כמו אותיו' הדיבור דיו"ד מאמרות בבחי' מל' דאצי' בבי"ע כנ"ל וד"ל.

[ד] והנה מעתה יש להבין בביאור ענין עצמות אוא"ס שהי' ממלא כל מקום החלל כו' ואח"כ צמצם א"ע ונעשה מקו"פ וחלל ואחר הצמצום נמשך הקו כ[ו', להיות] ידוע שלשון השתלשלות [כמו] לשון שלשלת כו' אינו נופל רק בדבר שנמשך בהדרגה מלמעלה למטה מעילה לעילה מדריגה אחרי מדריגה מעליון לתחתון עד מדריגה היותר תחתון, ובזה יש חילוק מדריגות מריש כל דרגין עד סוף המל' ואין זה רק בבחי' ההתגלות אור בלבד שבחי' הגילוי [אור] שייך לומר בחי' השתלשלות במדריג' שבעליון הגילוי יותר ולמטה הימנו אין הגילוי כ"כ, וכן מתמעט האור בהתגלות שלו במיעוט אחר מיעוט בירידתו למטה מטה כל שיורד מדריגה אחת יותר יותר יתמעט אור[ו] בגילוי עד שהוא בתכלית הצמצום [ב]סוף כל המדריגות, והוא בחי' או"י שהולך ומתמעט במיעוט [ו]צמצום אחר צמצום כמו בראש הקו"ח ששם גילוי אור הראשון בתכלית המעלה להיות [מקור] לג"ר דא"ק ומשם יורד [ונמשך] בירידות המדריגות להתמעט בגילוי זה עד שבעשי' עקבי' [דא"ק] האור הזה בתכלית הצמצום וההסתר כידוע בפי' אשר חרפו עקבות משיחך שהן ע"ש דנוג"ה דעשי' שמחרפי' לאור אלקי המצומצם בהם בסוד גלות כו', וכ"ז אינו שייך רק בבחי' הגילוי אור שהוא בחי' התפשטות אור מן העצמות שבבחי' התפשטו' הדבר עצמו שייך [ענין] צמצום ומיעוט אחר מיעוט