תיב

וביאור הדבר הנה אנו רואי' שעיקר ההבדלה בטו"ר הוא ע"י הדעת דוקא ולכך קבעו הבדלה בחונן הדעת שאם אין דעת אין הבדלה כלל בין טו"ר בין אור לחושך כו' אלא בערבוביא המה כו', לפי שאנו רואי' בכל כשרון המעשה טוב שאין לה כשרון השלם בתכלית ברור ונקי מכל סיג ופסולת כמו תערובת שקר וכונה רעה וזרה כו' לגמרי מכל וכל בלי טעות כלל רק ע"י הדעת מפני שהוא הבוחן ומבחין היטב בהבדלת הרע מן הטוב בתכלית, וכל שהוא בר דעת יותר יותר יבחין בכל תערובת רע גם דק שבדקו' שבמעשה הטוב, ולהיפך כשאינו בר דעת כ"כ לא יבחין כ"כ בדק שבדקו' הרע המעורב במעשה הטוב שלו, וכן במעשה הרע ע"י הדעת יבדיל יותר כל בחי' הטוב שיתערב ברע עד הדק שבדקו' עד שיהי' רע בתכלית מובדל מן הטוב כו' דהיינו שלא יטעה א"ע לחשוב איזה כונה טובה בדבר רעה כמו ע"ד דוגמא אם כונתו באמת להתייהר בצדקה ות"ת אם הוא בר דעת לא יטעה א"ע ויודע היטב שאין דבר הטוב בזה כלל, משא"כ מי שאינו בר דעת כ"כ לא יבחין בזה ויהי' כשר וישר בעיניו באמת ולא ירגיש כלל ברע הגנוז בטוב שלו כי אין שוטה מרגיש ויוסיף דעת יוסיף להרגיש כו', ונמצא ע"י הדעת יוכל להיו' ב' הפכי' א' עיקר התערובת דטו"ר כנ"ל ועיקר ההבדלה דטו"ר, וכל זה מצד שרשו למעלה מהתחלקו' חו"ג כנ"ל ע"כ בכחו לעשו' דבר והיפוכו תערובת והבדלה, ושניהם מכח א' באו אע"פ שהן דבר והיפוכו כו' מאחר שהוא עצמו למעלה מחו"ג אין זה דבר והיפוכו אצלו כלל אדרבה שניהם שוין, וזהו מפני שכח ההתכללו' והתערובו' שיש בקו האמצעי עד שנק' תם ושלם להיותו כלול מהכל ולא דבר א' לבד שאינו שלם מצד המנגדו היינו מכח זה עצמו מה שנק' תם בשלימו' העליון שלמעלה מחו"ג שלזה הוא העושה ההבדלה וכמ"ש אם אין דעת אין הבדלה כנ"ל, וזהו שיעקב נק' תם מב' טעמים הללו שהן ענין א' ממש וד"ל. ונמצא לפ"ז ענין קריאת שם עץ הדעת שיודע את הטוב ואת הרע היינו שאינו בבחי' קו א' לבד כענין התמימו' שלמטה מן הדעת הנ"ל בתינוקו' וחסירי הדעת אלא מבחין ויודע כל תערובו' והתכללו' טוב ברע ורע בטוב כנ"ל, ולהיפך ג"כ להבחין ולהבדיל בין טו"ר בתכלית ההבדלה, וזהו עיקר הידיעה שיודע טו"ר לברר ולהבדיל ביניהן והכל מכח א' בא מצד שרש הדעת למעלה מהתחלקו' טו"ר כנ"ל וד"ל.

ובכל זה יובן ענין מצות התמימות מ"ש תמי"ם תהי' כו' שאין הכונה בלא דעת כלל שהרי נא' וידעת כו' אלא על בחי' התמימו' שאחר ההבדלה בתכלית שע"י הדעת דוקא כנ"ל, שאז הוא נק' תמים באמת בלי שום תערובת כלל מטעם