תקנט

כשישפיענה לתלמיד הקטן הוא שנעשה לו בחי' אין רוחני, אבל כמו שמשיגה תלמיד הגדול לעצמו לא ישיגנה תלמידו הקטן כלל ונק' אין נעלם כמו שהתלמיד הגדול לא יוכל להשיג השגת שכל זה כמו שמשיגה הרב לעצמו כו'. ונמצא ב' מדרגות יש בין עילה לעלול, הא' בחי' אין נעלם שנשאר בעילה המשפיע ולא יוכל לבא למטה לעלול המקבל, והב' בחי' אין רוחני שנמשך למקבל להיות בבחי' יש דמקבל אבל הוא רק בחי' הגשמ' ויש דמשפיע ולא כמו שהוא לעצמו כו' כנ"ל וד"ל.

והנמשל מכ"ז יובן למעלה שמבחי' מל' דבריאה נעשה כתר ליצי' כו' די"ס דבריאה הוא בחי' אורות [דאלקו'] שהן בחי' מקוריי' משפיעים לכל עולם הבריאה, אך בחי' ט"ס הראשונות כמו חב"ד חג"ת כו' אינם מתלבשים בתוך עולם הבריאה בנשמו' ומלאכי' דבריאה בתוך תוכ[ם] בבחי' כח הפועל בתוך הנפעל ממש אלא הן בבחי' אין והעלם מקור[י], רק בחי' מל' דע"ס דבריאה הוא בחי' האחרונה שהוא בבחי' ערך יש ודבר מה המתגלה כמו בחי' אותיות וכה"ג הוא המתלבש בתוך עולם הבריאה ונק' מל' דבריאה בבחי' כח הפועל בנפעל כו', ובחי' מל' זה הוא שיורד למטה בדילוג הערך להיו' בחי' כתר ומקור וראש לכל עולם היצי' כו'. והענין הוא עד"מ הנ"ל בעו"ע דרב ותלמיד שבחי' ההגשמה והיש שבמשפיע הוא שנעשה בחי' אין רוחני להיו' מזה התהוות השגת המקבל גם שהוא תכלית דקותו כו', כך בחי' המל' שבעליון בחי' היש שבו הוא אשר [נעשה] בחי' כתר בחי' אין רוחני להיותו מקור לעולם היצירה גם שהוא נק' אין ומקור ליצי' ה"ז נמשך מבחי' היש דבריאה שהוא בחי' המל' כו', אבל בחי' ט"ס עליונו' דבריאה נק' בחי' אין נעלם לגמרי לגבי היצירה שלא נמשך מהם לגמרי ביצי' עד"מ הנ"ל בהשג' שכל שהרב משיג לעצמו שלא יוכל להשפיע כלל לתלמיד כו' וד"ל. וכמ"כ יובן מה שיורד ומשתלשל עוד מיצי' לעשי' שבחי' מל' דיצי' נעשה כתר לעשי', דפי' מל' דיצי' היינו ג"כ בחי' כח הפועל האלקי שיצר כל עולם היצי' כו' שזהו בחי' התגלות היש כו', ומזה נעשה בחי' אין וכתר לעשיה עד"מ הנ"ל בהשפלת הרב אותה דבר חכמה עצמה לתלמיד הקטן [הימנו] שמה שנעשה [בבחי'] הגשמה ויש בתלמיד הגדול הוא שנעשה בחי' אין רוחני לגבי תלמיד הקטן כו', וכמ"כ עד בחי' מל' דעשי' שהוא מקור להגלגלי' הגשמיי' והארץ וכל אשר בה כו' שזהו כמו שהושפל עוד השפע מן הרב לתלמיד שלישי שנמוך במדרגה גם מן התלמיד האמצעי כו', שזהו בכלל ענין אור ושפע הבא בג' צמצומים דבי"ע ממל' דבריאה ביצי' וממל' דיצי' בעשי' וממל' דעשי' בעה"ז [הגשמי] כו' וד"ל (ועוד אפשר לומר דמה שבחי' מל' שבעליון נעשה כתר לתחתון היינו ב' מדרגו' הנ"ל שבין העילה והעלול, בחי' אין נעלם מהעלול לגמרי שנשאר במשפיע הוא בחי' מל' שבעליון שנשאר למעלה בבחי' ההתנשאות כו' ובחי' אין רוחני של העלול הוא מה שנעשה בחי' כתר לתחתון כו' וד"ל).