רכז

מהר החלונות והפתחי' וכה"ג כדי שיוכל לשבת מיד בביתו אשר לזה הי' טרחו כמה ימים, וזה דבר פלא ביותר למה לא יש לו התשוקה הזאת באמצע עסק הבנין אלא דוקא סמוך לגמרו ממש כו', והלא בעסקו בבנין מתחלתו לא הי' כוונתו רק בשביל הישיבה והדירה שם ולמה נתגבר [התשוקה ו] החשק לעשות במהירות השלמת הבנין בשביל ישיבתו בו בסופו דוקא ולא באמצעו ותחלתו שלא חפץ en.למהר בכל בבנין כו' וד"ל.

והנה דבר פלא זה יותר הוא נראה בגמר וכלות השפע ביחוד וזיוג הגשמי אשר דוקא בסוף וגמר שפע המ"ד ביציאתו בפי האמה אז דוקא תתגבר ותתלהב להב התשוקה והתענוג בהשפעה זו אשר ע"כ תצא בחיש ומהר ביותר שהוא ענין מה שמורה כחץ כידוע ולא מקודם לכן בהיות הטפת מ"ד במוח ובחוט השדרה ובכליות ותרין ביעין כו' שלא תתלהב התשוקה אז כ"כ למהר יציאת השפע למקבל כו', רק בסמוך לגמר ביאה שהוא בכלות הזרע בפי האמה אז נתוסף להב התשוקה והחפץ להזריע במקבל בחיש ומהר כו' כידוע, וראי' לזה ממה שפי' רש"י בפסוק ותאלצהו שבגמ"ר ביא"ה דוקא היתה נשמט"ת מתחתיו כו' שאז הוא עיקר להב התשוקה והחפץ ע"כ [י] ורה כחץ כו', ולזה הצער גדול ביותר כשנשמטת מתחתיו שלפי ערך גודל להב התענוג והתשוקה כך ערך גודל הצער בהיפוכו המונע אותו ומבטלו, משא"כ אם היתה נשמטת מתחתיו מקודם לגמר ביאה כו' שאין הלהב בתשוקה כ"כ אין הצער אז מן המניעה לזה גדול כ"כ, וכמ"ש במ"א בענין המאמר כד ארי' ואריותא קיימי' ווי למאן דעבר בינייהו כו' וד"ל.

ולפי הנראה ומובן מתוך כל הנ"ל בבחי' יסוד שנק' לב"ר מגופ"א כו' שאינו רק כח המביא השפע לחוץ במקבל כו' הי' מהראוי להיות להיפך שבסוף וגמר גילוי השפע תתקרר ותחלש יותר כח התשוקה כו', וכמשל מים הנמשכי' והולכי' באורך גדול כמו מי נהר הנמשך והולך כמה פרסאות וכה"ג שבודאי תחלת יציאתו יצאו המים ממקורם בכח גדול אך ע"י הליכתן בהמשך רב נחלש כח ההילוך וההמשכה עד שבסוף הולכי' בנחת או כמו כח היד בזריקה שבהגיע הילוכו ברחוק בסוף יפול וינוח בנחת בלי כח גדול מפני שנתמעט כחו בדרך הילוכו כו' וכידוע, ומכ"ש אם באמצע הילוך מי הנהר הפסיקו למרוצתו במה שהמשיכוהו אנה ואנה למעלה ולמטה ולצדדי' כמו הילוך עקלתון שעי"ז נתמעט יותר כח מרוצת המים בשטף כו', וכן בזריקת האבן בכח גדול כשמפסיקי' אותו באמצע הילוכו לצדדים כו' נחלש כח הילוכו בודאי כידוע, וא"כ הרי יותר יפלא על בחי' כלות השפע בבחי' יסוד למה הוא בהתגברות כח הלהב יותר מכמו שהוא