תקנח

התהות היש דעולם הבריאה כנ"ל, א"כ גם בחי' מל' דבריאה גם שנעשה בחי' אין רוחני בעולם היצי' הנק' בחי' כתר שהוא בחי' אין הראשון לכל ההשתל' דיצי' מ"מ אין זה בחי' אין האמיתי רק בחי' אין של כל ההשתלשלות דיצי' (וכמו שבהשתלשלו' מנשמו' ומלאכי' דבריאה לנשמו' ומלאכי' דיצי' שמקבלי' דין מן דין כו' שהוא מיש ליש ולא מאין ליש כנ"ל כך הוא בענין ההשתלשלות דספירות מבריאה ליצירה כו' וד"ל), וכמו"כ מיצי' לעשי' כשמל' דיצי' נעשה כתר לעשיה ג"כ הוא בבחי' עו"ע שזהו מיש ליש עד"מ הנ"ל בכל שפע עו"ע עד התהות היש [ה]גשמי דדצ"ח מכחות הרוחני' שלהם במזלות וכה"ג וד"ל.

ולהבין כ"ז בתוס' ביאור, וגם להבין האיך יתכן בענין ההשתל' הספי' ירידו' המדרגות כ"כ כמו ממל' דבריאה כתר ליצי' וממל' דיצירה כתר לעשיה כו'. הנה יש להקדים לזה משל א' והוא כמו השפעת איזה שכל שמשפיע הרב לתלמידו המשכיל ונבון ביותר מכל תלמידיו שבודאי ישפיע אליו הדבר שכל הזה בתכלי' הדקות והפשטת ההגשמה, כמו שהשכל הזה הוא לעומק נקודת דקותו בכדי שיהי' נתפס לפ"ע אופן תכלית דקות כלי קבלת שכל התלמיד הזה [שהוא] משכיל ונבון להבין אותו בתכלית עומק דקותו כו', אך הנה גם בחי' תכלית הדקו' של זה השכל שמשפיע לתלמידו זה לפ"ע דקות כלי קבלתו עכ"ז הוא נק' עדיין בשם בחי' גסו' והגשמ' גדולה לגבי עומק נקוד' אור שכל זה כמו שמשיגו הרב המשפיע לעצמו לפי דקות כלי שכלו שהוא בערך נבדל מן התלמיד עד שנק' השפעת הרב לשכל זה לתלמידו בחי' אין רוחני לגבי יש דהשג' התלמיד הזה גם שהוא משכיל ונבון ביותר, ומלבד זה הנה יש עוד מדרגה שלמעלה מזו הנק' בשם בחי' אי"ן נעלם לגבי התלמיד כי הרי בחי' עומק השגת שכל זה כמו שמשיגו הרב לעצמו כפי כח קבלתו א"א לו כלל להביא בדבור לתלמיד להבינו כי לא יוכל להשיגו כלל מפני היותו בערך נבדל הימנו לגמרי וע"כ בהכרח להרב להשפיע לו באופן שלא יהי' בחי' הדקו' ועמוק כ"כ אלא בבחי' הגשמה יותר והוא אין רוחני לגבי היש דמקבל [זה] שהוא תכלי' דקות של השגת התלמיד כו' וד"ל, והנה כמ"כ יובן עוד כאשר צריך הרב המשפיע להשפיע עוד הפעם לתלמיד הקטן מתלמיד הראשון אותו דבר שכל וחכמה הרי צריך להשפיל אות[ה] בענין הגשמה יותר מכמו שהשפיע אותו לתלמידו הגדול עד שבחי' דקו' ההשגה של השכל שבתלמידו הגדול נעשה בחי' אין רוחני ואין נעלם לגבי התלמיד הקטן הימנו, כמו שהשגת הרב נק' אין נעלם לגבי התלמיד הגדול הנ"ל מאחר שאותו השג' השכל של תלמידו הגדול א"א לו להביאו בהשפעה לתלמידו הקטן כי לא יוכל להשיגה כלל להיותו בערך נבדל הימנו עד שנק' בחי' אין נעלם לגמרי, אך כמו שבחי' הגשמה שאצל הרב נעשה בחי' אין רוחני לגבי יש של התלמיד הגדול כך בחי' ההגשמה והיש של השג' שכל התלמיד הגדול