תכו

צ"ל קודם לשכל. אך הענין הזה מופת גמור לענין המאמר שא' בע"ח דבחי' פנימי' אבא הוא בחי' פנימי' ע"י דהיינו שפנימי' התענוג הוא מקור כל התענוגי' הנמשך ונשפל למטה כו', וכמו תענוג שבחכ' שבפרט שחידש נשפל וירד בבחי' הארה דהארה הנופל ונובל מעצם [כח] התענוג העצמי שלמעלה והוא הנק' בחי' פנימי' ע"י, ומשם הוא ג"כ בחי' מקור מוצא כל המושכלות החדשות להמציא שכליי' עד אין שיעור, וכידוע שזהו בחי' לחלוחי' הרוחני' [ש]במוח ששם הוא משכן התענוג העצמי (שממנה נתהווה הטפה רוחני' במוח) ומשם הוא כח ההבנה להמציא שכליי' חדשים כו', ומקור מוצא השכליי' נק' פנימי' אבא למעלה והוא בחי' פנימי' ע"י שהוא כח התענוג העצמי כו'. והנה כאשר יורד ונמשך ונשפל איזה הארה דהארה מעצמו' כח התענוג ממילא נמשך מזה מקור מוצא כל השכלות חדשות והא בהא תלי' והי' לאחדים ממש מטעם זה, והוא הסיבה אשר אנו רואים שבהמצאת שכל חדש [יומשך ו]ימצא בו תענוג מורגש מיד לפי שמיד ביציאת שכל החדש ממקור[ו] מקור כל [ה]שכליי' יצא עמו הארת אור כח התענוג העצמי מטעם הנ"ל שהוא סיבת התהוות[ו מ] מקורו משום דפנימי' אבא הוא פנימי' ע"י דהיינו כח המשכיל כל שכליי' שהוא בא מבחי' כח התענוג העצמי, כך בפרט בהמצאת גילוי שכל חדש הנה הוא בא בבחי' אור תענוג פרטי היורד מכח עצם התענוג, ולפי שמקור מוצא שכל זה כבר קיבל מכח עצם התענוג ע"כ יוקדם לבא בגילוי תחלה ואח"כ יתגלה התענוג שלו אבל הוא מקור מוצאו בין במקורו בעצם כח המשכיל בין בגילוי למטה בפרט, אך אם הי' מקור זה השכל מקבל מבחי' אור זה התענוג הפרטי אז הי' ראוי שיוקדם התענוג לשכל, אבל אם מקור זה השכל מתאחד בעצם התענוג שלמעלה מגילוי זה התענוג ע"כ יבא גילוי השכל ראשון לגילוי זה התענוג כו' וד"ל.

ונמצא מובן עכ"פ שבחי' עצם התענוג שם מקור מוצא כל השכליי' מאין ליש בבחי' כח היולי לחדש עד אין שיעור ורק מעט מזעיר בחי' הארה דהארה ממנו נופל ויורד בהמצאת שכליי' חדשים בכלי מוח האדם כו'. ולמעלה יובן מכ"ז שבחי' חכ' דא"ק שנק' מקור החכ' שברצון ונק' כח המשכיל היולי הוא מתאחד בבחי' עצם כח התענוג העליון [ה]היולי, והוא מ"ש דפנימי' אבא הוא פנימי' ע"י כנ"ל ונק' ג"כ עתיקא דעתיקי' כנ"ל ומשם נמשך הארה דהארה בבחי' ג"ר דע"י סתם והוא בחי' תענוג שבחכ' בפרט שנק' עדן כמו תענוג הנרגש בחכ' חדשה כנ"ל, וזהו חכמתא דאדם קדמאה תאיר פניו בגילוי בבחי' חכ' דע"י וא"א כו' כמו רבי אבוהו שמצא תוספתא חדתא שהאירו פניו כו' ע"י התענוג שמתגלה בחידוש