תקנז
וכ"ז נק' בחי' [ה]השתלשלו' דעו"ע שזהו מיש ליש וגם בבחי' ראשית ההשתל' דחכמה הרי בחי' החכמה והשכל נתהוה מלמעלה מן השכל בבחי' מיש ליש, דגם שנא' והחכמה מאין תמצא בחי' אין, זה אינו בחי' אין באמת אלא הוא רק בחי' אין רוחני לגבי בחי' היש דחכמה בלבד, אבל גם הוא נחשב בבחי' מציאו' ודבר מה רק שהוא מהות רוחני יותר ממהות דחכמה הנמצאת ממנו כו'. וכמו שאנו רואי' בחוש שכח המשכיל ההיולי שמשכיל כל שכל וחכמ' בג[י]לוי דבר מה, גם הוא בבחי' יש ודבר מה שהרי הוא בחי' מהות כח רוחני עכ"פ המשכיל כל שכל כו' ויש בו בחי' מיעוט וריבוי כמו כח המשכיל דתינוק קטן הוא בכמות ואיכות כו', רק שהוא מהות כח רוחני יותר מן המהות דשכל וחכמ' שבאה בגילוי ע"כ א' מאין תמצא וכנ"ל בכל עו"ע וד"ל (ובמ"א מבואר שהחכמה מאין תמצא מאין ליש ולא יש מיש שהרי א' דאור אבא יונק ממזל ונוצר כו' וד"ל).
והנמשל מכ"ז יובן למעלה בכל ההשתל' דכל [ה]עולמו' דבי"ע שכ"ז הוא בבחי' ההשתלשלו' מיש ליש ולא מאין ליש כו', כמו עולם הבריאה שבו נשמות ומלאכים שמקבלי' דין מן דין כמו וקרא זא"ז כו' הנה קבלתם זמ"ז הוא בבחי' עו"ע שגם העילה נתפס בבחי' מציאו' יש ודבר עכ"פ רק שנק' אין רוחני לגבי העלול ממנו בלבד, אבל לא שנק' בחי' אין באמת רק לגבי המקבל בלבד הוא שנק' כן כנ"ל באריכות וד"ל. ולא בעולמו' דבי"ע עצמן בלבד, אלא גם בבחי' השתלשלו' הספי' דבי"ע, כמו מבחי' מל' דבריאה שנעשה כתר ליצי' כו' הרי מבחי' האחרונה שבע"ס דבריאה שהוא בחי' המל' דשם נעשה בחי' כתר בעולם היצי' הענין הוא שנק' בחי' אין של ערך היש דעולם היצי' בלבד, והוא מ"ש דמבחי' מל' דבריאה נעשה כתר לעולם היצירה, אבל גם בחי' מל' דבריאה הוא בחי' מהות [ו]יש עכ"פ רק שנק' בחי' מהות רוחני ואין יותר לגבי בחי' היש דעולם היצי' כנ"ל בכל עו"ע, שהעילה נק' אין רוחני של היש דעלול כו', אבל לא שבחי' מל' דבריאה נק' אין באמת כו' שהרי ידוע ענין ובחי' ע"ס דבריאה שהוא בחי' כח אלקי הפועל ובורא את כל עולם הבריאה נשמו' ומלאכים שבו להיות במציאות יש בעלי גבול כו', ונק' כח האלקי הזה בחי' אין רוחני של היש דנשמו' ומלאכי' דבריאה אבל לא שהוא בחי' אין האמיתי אלא רק שהוא אין רוחני לפ"ע היש של הנשמו' ומלאכי' דעולם הבריאה בלבד כנ"ל בכל עו"ע, וא"כ גם ביריד' אור ושפע ממל' דבריאה להיו' בחי' כתר לעולם היצי' גם הוא בבחי' עו"ע שהוא מיש ליש, מאחר שכל ענין ע"ס דבריאה הוא בבחי' מהות ויש כח האלקי עכ"פ רק לפ"ע
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.