תשיד

כו' שזהו מדמי' שבגופה שנהפך מן המאכלים שאוכלת כו' ואוכל דרך טיבורו כו' וכמ"ש במ"א¹²⁸).

והנה הדוגמא מכל זה יובן בנשמה הפרטית שנק' אד"ם בצלם אלקים וממנו יובן בבחי' אד"ם העליון דאצי' בג' מדרגות הנ"ל דבחי' עיבור יניקה ומוחין כו'. דהנה ע"ד הנ"ל בג' מדרגות דמושכל מורגש מוטבע דרך כלל ודרך פרט בג' זמנים הללו דעיבור כו', כך הוא בנשמה האלקית בטבע המדות דאוי"ר שנולד מבטן בכל נשמה שנק' אור זרוע לצדיק בהכרח שיש בכל א' כמו טבע ממש לירא וליפחד מדבר הרע שמזיק לנפשו ולאהוב הטוב שהוא מחי' לנפשו, כך יראת אלקים ואהבתו לענין מעשה דסור מרע ועשה טוב כמו טבע בנפש אלקית רק שיש לכל א' אופן מיוחד כטבע המדות בגשמיות לב רך או קשה רחמני ואכזרי התנשאות ושפלות חדוה ועוצב כו' כל אלה תוכן לבות ה'¹²⁹ אין לב דומה לחבירו באור אלקי במדות דנשמתו כמו שנולד ממקור חוצבו בלי ישונה גם כשיזקין ויוסיף דעת וחכמה באלקות הכל יהי' ע"ד טבעי המדות שבנשמתו כמו שנולד אם מחסדים או גבורות וכל פרטי אופניהם, וזהו בחי' מוטבע שעדיין לא ניכר ונגלה כלל רק הכל בהעלם גדול בכל ניצוץ עד שיגדל והוא בפעולותיו ועבודותיו בתו"מ ותפלה הגם שעדיין הכל בבחי' הקטנות דמוחין ומדות בצמצום ההשגה אלקית שלפי קטנות מוחו ודעתו וכן אהבה ויראה שלו כמו בענינים קטנים דנער בן ג' וד' כו' וכמ"ש כי נע"ר ישרא"ל¹³⁰ ואוהבהו כו' מ"מ בוצין כו' שיוכלו להכירו מה שיהי' בגדולתו כנ"ל, וזהו בחי' מורגש דמדות שהמוחין בקטנות וזהו מה שיגדל מי"ג שנה בתו"מ עד היותו בן ע' שגדל כל צרכו בגדלות המוחין והמדות באלקות כאדם שלם בדעתו ומדותיו בגשמיות, כך הוא ממש ברוחניות דנשמה האלקית שנק' אד"ם בקטנות ובגדלות אנפי זוטרי ואנפי רברבי וכמ"ש כי האד"ם עץ השדה כנ"ל וכמו כל הנ"ל בתינוק שיודע לקרות אבא אחר היניקה דקטנות כו' כך הנשמה יודע ומכיר בוראו לקרותו אבא כמו אבינ"ו כו', אך עדיין בקטנות ההשגה עד שיגדל יותר, וג' זמנים הנ"ל הכל מי"ג שנה ואילך שמתחיל גידול המוחין ומדות דנשמה דרך פרט (כי עד י"ג שנה היא בבחי' עיבור בהעלם).

[לו] והנה כמו שמבואר למעלה בענין מוח שליט על הלב בהפרש שבין ימי הקטנות לימי הגדלות כמ"ש לפי שכל"ו יהולל איש, כך הוא בנשמה וכמ"ש תוכן רוחות ה' בבחי' המושכל שבמדות יש שכל אלקי שמתפעל מזה דוקא שאין זולתו מתפעל כלל והוא כפי אופן בחי' המוחין של