תשיא

המוטבעים בתולדה בבחי' ההעלם עדיין, ואח"כ יוצאים לגילוי בפעולתם במעשיו מעט מעט והיינו בחלוקי מדרגות דקטנות וגדלות מזמן היותו בן ג' וד' שנים עד שיגדל כל צרכו שמדותיו מתגדלים בדברים גדולים בהנהגה שלימה בדרכי אדם שלם בדעתו נק' גדלות המדות שנגדלו כל צרכן, וכמו פרי העץ שצומח ונגדל כל צרכו וקודם גידולו שהוא בקטנות יש בו תוארו וצורתו העצמי רק שהוא קטן, כך מדות דקטנות דנער נק' אד"ם קט"ן בשכל ומדות ואין כל חדש כלל בעצם תוארו היינו בהטבעת המדות שלא ישונה בטבעו מהיפוך להיפוך כמו מרחמנות לאכזריות וכה"ג רק שנגדל יותר בשכל ע"כ יגדלו המדות כמ"ש לפי שכל"ו יהול"ל איש במדותי"ו¹²⁴ כו', והיינו כי האד"ם עץ השדה¹²⁵ שהכונה שהאדם במדותיו גדל כעץ ממש כו', ועיקר הגידול הוא במדות שזהו עיקר האדם שנבדל מן הבהמה. וענין הגידול הן ג' מדרגות הנ"ל דמוטבע מורגש מושכל בדרך כלל והיינו חלוקי המדרגות דקטנות וגדלות בדרך כלל בג' זמנים אלה שנק' עיבור יניקה ומוחין, שבעיבור גם הטבעת המדות בולד לא נודע כלל כי הוא בתכלית ההעלם, וכשנולד נגלה מן ההעלם שבעיבור ועדיין הוא בהעלם מכל רואה רק שבאמצעות החלב שיונק משדי אמו הוכנו טבעי מדותיו קצת לבא לגילוי אח"כ (כמשי"ת), והתחלת הגילוי לעין הרואה מתחיל אחר היניקה שיודע לקרות אבא כו' וידוע בפעולותיו הקטנים איך ומה מהות טבעו רק שהוא בקטנות מאד והולך וגדל כנ"ל וד"ל.

[לד] ולפ"ז יש להבין מה שאנו רואים שינויים רבים בטבע המדות שבאדם מהיפוך להיפוך ממש כמו גם בנער בן ה' או ו' יהופך מטוב לרע או מרע לטוב בדרך כלל כמו מדת הכעס ואכזריות יהופך לרחמנות ומהתנשאות וגובה לבו יהופך לשפלות והכנעה, הרי מוכרח לומר שיש כח במדות לגבור א' על היפוכו, ולפי הנ"ל אין שינוי בטבעי המדות מכמו שנולד מבטן עד שיזקין כמשל גידול העץ שלא ישונה תוארו מקטנות לגדלות כו'. אלא הענין הוא דגם שעצם הטבע שבמדות לא יהופך גם לזקנתו אבל באופן ההנהגה שלהם ודאי יש שינויים רבים מעת לעת וגם בשעה א' מהיפוך להיפוך, והיינו מצד בחי' המוח שהוא השליט על הלב, כמו אם מטה טבעו לכעוס ולעשות אכזריות יגבר על טבעו זה ויעשה חסד ורחמים היפוכו ממש, והוא מפני המוח ששליט על הלב להטותו מהיפוך להיפוך ממש, והיינו כאשר יתבונן באיזה טעם ושכל שאינו ראוי לעשות כך אדרבה יחייב דעתו שיעשה חסד ישונה ויתפעל להיפך. וזהו מדרגה הב' שנקרא מורגש שהוא התפעלות הלב במורגש ישונה מדין לחסד ומהתנשאות לשפלות כפי הצריך לו עפ"י