תרצה
בגבורת כח שבדם הוא הנפש אם עומד בתקפו כו' והדם הוא בבחי' הגבורות וע"כ הוא אדום במראהו. ונמצא מובן מכל זה וכיוצא בו (כמעיין הזרע שלא נפסק לעולם מפני היותו מבחי' הגבורות ע"כ יוצא טיפין טיפין, וכגבורות גשמים שיורדים בהתחלקות כו', וכך חיי הנפש בדפיקו דלבא, שכל זה בחי' הגבורות), דאע"פ שנקראים בשם גבורות שהוא בבחי' הצמצום והוא באמת עיקר המחי' ומשפיע הרבה יותר מבחי' החסדים, וזהו בחי' גבורות ממותקות שנקראים גבורות שבחסד כנ"ל וד"ל.
והנה עד"ז יובן שרש ענין הדבש וגם כל מיני מתיקה שנאמר וכל דבש לא תקטירו כו', דאע"פ שהמתיקות הוא מבחי' החסדים שרשו מבחי' הגבורות דוקא, אלא שהוא בבחי' גבורות ממותקות הנ"ל שנקרא גבורה שבחסד ע"כ נמשך טעם המתיקות שמחי' לנפש הטועמו כנ"ל שמבחי' הגבו' יבא עיקר השפע והחיות, ובפרט בבחי' העריבות שבמתיקות (שכלול ממתיקות וחמיצות יחד שנקרא בל"א וויינערליך) כמרקחת הדבש והצוקער בדברים חמוצים שעריבים לנפש הטועמן ביותר (שנקרא בל"א קוויקעט) מן המתיקות, זהו ודאי מבחי' גבורות ממותקות, אך גם כל הטעמים שטועם בחיך עד שיחי' נפשו ותשוב רוחו ממש נקרא בחי' גבורה שבחסד והיינו כל הטעמים שבמאכלים הנרגשים בעונג לנפש הטועמם גם הטעם הרוחני כחיך יטעום אוכל דחכמ' וכמשי"ת הוא מבחי' הגבו' וע"כ מחי' ומשיב נפש כנ"ל שהגבו' עיקר המחי' ומשפיע כו' וד"ל.
[יט] ומעתה יש להבין בשרש ענין הדבש למה נקרא בחי' דין דגדלות כו', ותחלה יש להבין ענין ב' מדרגות שבתענוג העליון שנקראים חו"ג דע"י וחסד דע"י מלובש כו' כנ"ל. ויש להקדים תחלה שיש ב' מדרגות בבחי' התענוג הא' בחי' התענוג הפשוט העצמי ותענוג המורכב70, או שנקרא עונג הנעלם ועונג המורגש והכל א' כידוע. וביאור הדברים הנה עונג המורגש שהוא עונג המורכב היינו כאשר האדם מתענג בדבר מה שזהו בחי' צמצום הרגשת העונג כאשר יתצמצם מבחי' עצמות התענוג להרגיש עונג בדבר מה ואז נעשה בבחי' כלי קבלה לקבל בעצמו את העונג ההוא, ונמצא יש כאן ב' דברים, הא' צמצום בשפע התענוג הפשוט במה שמרגיש העונג המצומצם הזה שהוא רק כמו חלק קטן מאד שהובדל והופרש מכח עצמות התענוג הפשוט שבבחי' יחידה כו' שאינו בבחי' ההרגשה כלל ונקרא עונג הנעלם או עונג הפשוט ועצמי (בבחי' כח היולי ופשוט כו'), כי ההרגשה באה בבחי' צמצום גדול ובשינוי המהות מעונג הפשוט הרוחני, כי מאחר שמרגיש את העונג הרי בא לכלל הגשמה ומצומצם ביותר, וגם ממילא יבא לכלל שינוי ותמורה וחילוף
הערות
- 70. שיש ב' מדרגות. . תענוג הפשוט העצמי ותענוג המורכב : ראה גם ביאוה"ז ג, סע"ב ואילך. עטרת ראש ס"ע לב ואילך. תו"ח שמות מו, א. רכ, ב. ובכ"מ. וראה להלן בסמוך פיסקא ”בתענוג הפשוט".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.